Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

С  ним  тогда "это" случилось  впервые. он  мог  бы теперь, осильнев на лесной  работе, руками свободно  задавить Ерша, мог вышвырнуть из церкви всю немногочисленную шайку (тогда,  в Радонеже,  он один пошел к Ляпуну и так же вот  подставил ему  темя,  а потом хватался скользкими от собственной  крови руками за  вздетый топор), но он не сделал ни того, ни другого. Он вторично, теперь уже,  почитай, сознательно,  дал  себя  убивать, потому  что стоял на коленях спиною к душегубу и лучшей удачи не могло бы и быть для Ерша! Сергий не шевельнулся,  не дрогнул,  когда  Ерш подскочил  с  визгом к нему,  крича что-то навроде: "Вот ты где, ну,  добрался я до тебя,  не умолишь!" А Сергий молился. И в  миг тот последний,  весь собравшись в комок, он вдруг, сам  не чуя еще,  как это  произошло,  перешел  какую-то  незримую грань, до которой допрежь не доходил и в пору самой жаркой молитвы. Было такое, словно вступил в звенящую тишину и  там, за нею, точно из-под прозрачного колокола зрел, не оборачиваясь,  малую фигурку мечущегося и  кривляющегося  человечка, который что-то еще орал, подскакивал, на замахе  отступая и подскакивая вновь, вдруг завертелся  безумно,  кинулся  вслед  прочим,   что,  отступив  к  дверям  и перемолвивши,  начали покидать  церковь, опять,  уже  один, с  воем,  верно, прянул от  двери к алтарю,  к  стоящему на коленях Сергию, взмахнул  рукой и вновь отступил, шатаясь,  и вдруг (как тогда, пустившись в  неоглядный  бег) ринул  к  порогу  церкви, почти выбил дверь  и исчез. Сергий помнил еще, что возвращался долго-долго,  все  никак  не  мог найти,  нащупать  себя самого, стоящего на  коленях перед алтарем, и еще помнил ясное  присутствие ее в тот миг, незримое, но безошибочно понятое присутствие Матери Божией.      Он встал, дочитав канон, выбрался наружу. Разбойники побывали в келье и хижине, перевернули, рассыпав, его  небогатую утварь, но унесли лишь  одно - хороший, ладный резчицкий нож. И Сергий потом долго ладил новый  из  обломка горбуши.      Нож нашелся  месяц  спустя за церковью, воткнутый в расщелину одного из алтарных бревен, уже  весь покрытый ржою. Видимо, разбойник,  унесший нож, в последний  миг  опамятовал и воткнул его в  бревно сруба, постыдясь,  верно, воротить назад, в хижину...      Молитвенный  опыт,  полученный тогда  Сергием,  не пропал втуне. Раз за разом он научился постепенно и сам, стоя на молитве, входить в это состояние полного отрешения от собственной плоти, когда дух,  воспаряя, видит тело как бы со стороны. Но и то постиг, единожды перебывши несколько часов в глубоком обмороке, что злоупотреблять этим (как и ее незримым присутствием) не должно и  дозволено ему лишь в  редкие часы особой трудноты духовной;  тогда лишь и дозволял себе с тех пор прибегать к ее незримому порогу... Возможно - Сергий еще не  решил  того  -  и теперь, нынче, на пути  к новой стезе, он попросит опять Матерь Божию,  вечную заступницу россиян, о  знамении и  наставлении к подвигу.      Он оглядел плотную,  слитую плечо  в  плечо толпу  молящихся, для  него состоящую всю из лиц, а отнюдь не из безличного человеческого множества.      Вот  стоит  Василий   Сухой,  перемогающий  свой   постоянный  недуг  с мужеством,  коего  не вдруг сыщешь  и у здорового мужика. За  ним  виднеется мерянское  плоское   и  слегка  косоглазое  лицо  Якова  Якуты,  всегдашнего посыльного обители,  исполнявшего  каждое  дело  с  толковой  немногословной обстоятельностью.  С  таким не  пропадешь  ни в  какой лесной  ли,  дорожной трудноте.  У  стены,  в   полумраке,  замер  Елисей,  сын  старика  Онисима, молчаливый,  все  еще угнетенный горем:  всю  семью  Елисея  унесла  "черная смерть". Из Елисея будет вослед отцу новый хороший дьякон для обители.      Прямь алтаря замер, самоуглубляясь в молитвенном рвении, Исаакий  - муж строгой добродетели, владеющий редким даром духовного  делания.  Бросилось в очи и светлое  лицо Романа невдали  от  Исаакия, готовно обращенное  к нему, Сергию;  тоже будет  муж  великих  добродетелей,  егда укрепит  ум  духовным деланием и молитвой. Там, в  стороне, вкупе с  Нанятою, стоит  молодой  инок Андроник,  ростовчанин,  земляк,  пришедший  пеш  в   обитель  Троицы,  едва прослышав о Сергии. И из него вырастет с годами нехудой делатель Господу.      Доброй  братией наградил  его  вышний промысел!  Со  всеми ними  Сергий переносил вместе глад, хлад и всяческую скудоту первых годов подвижничества, в них верил (прочие,  не выдержавшие искуса, отсеялись и ушли). Но вот иных, новых,  что набежали  в монастырь в  последнее лето, соблазненные восходящей славою  Троицкой  обители,  Сергий  еще  не  постиг,  ибо  человек растет  в подвигах,  зачастую обманывая  или удивляя воспитателей  своих, и  с  каждым деянием совершенным прибавляет нечто и в самом делателе.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: