Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

В  твери  новгородский  ставленник был  возведен  епископом  федором  в пресвитеры, но до Киева, до владыки  Алексия,  новгородское посольство так и не сумело добраться. Ольгерд перекрыл заставами все пути.      Литовско-русская  дружина, посланная  Ольгердом,  въехала  в  Киев  без всяких препон. Замятня в Орде отдавала древний город в руки Ольгерда.      Князь Федор  встречал  насупленных литовских бояр винясь,  низя глаза и виляя.      Только-только успел прибежать в лавру послушник со злою вестью, как уже за  оградою послышалось ржание  боевых коней  и в настежь отворенные  ворота лавры начали въезжать попарно литовские всадники.      Никита, прежде боярина сообразив дело, ругаясь, поднял всех и с копьями наперевес повел противу конных литовских кметей. Крик, шум, гомон.      Лошади, тыкаясь в острия копий, вставали на дыбы. Бабы, роняя корзины с яйцами и прочею снедью,  с дурным заполошным  визгом, мешая  и тем и другим, лезли аж под копыта коней, но поскольку толпа прихожан со страху рванула вон из лавры, то и вынесла, давя и калеча непроворных, вон из двора, с визжащими и  причитающими женками,  литовских  потерявших строй  и вспятивших  кметей. Никита, выгнав последних, а одного, упрямого, подколов  рогатиною, с треском захлопнул и заложил засовом монастырские ворота.      С  той и другой стороны полетели стрелы, поднялся заполошный бабий вой, кого-то задело в  толпе,  слепо  кинувшейся, словно  стадо, прямо  на конную литву,  звонарь  начал заполошно бить в  колокол, и  пока  творилась вся эта неподобь,  Никита, вздев бронь и оборужив своих ратных, приготовил костры  к обороне и загородил ворота телегами.      Опомнившийся владычный боярин, тоже  вздевши бронь и  отчаянно ругаясь, забыв  в сей  миг, что находится  внутри  святой обители, грозя  шестопером, кричал  поносное  литовским  воеводам, прикрываясь щитом  от вражеских  злых стрел.      Литва  уже  соступила  с коней,  готовясь  в приступу,  толпа  прихожан отхлынула, оставя тела двух изувеченных и растоптанных насмерть женок. Но  в этот миг явился князь  Федор, ратники опустили  луки, и начались переговоры. Алексий вышел с  крестом,  приказал  отворить  ворота  и  потребовал,  чтобы литовские воеводы сошли с коней и объявили, что им нужно в обители.      Силы, впрочем, были  слишком  неравны.  В  конце концов, при посредстве князя  Федора, постановили  на  том,  что  русичи  сдадут  оружие,  но  сами останутся в кельях и Алексий - по-прежнему в настоятельском покое. Ему будет разрешено пользоваться  церковью,  и  лишь охрана в лавре станет  теперь  из литовских ратных.      Пока творился  этот  стыдный торг,  Никита, бросив ратников на боярина, забежал в  избу,  где  была устроена временная молодечная владычной дружины, оглядел  стены и  потолок,  приметив  щель между  потолочинами  и  просевшей балкою; подвинув тяжелую лавку,  достиг, дотянулся и засунул в  щель  саблю, оглянув - не видит ли кто? Заложил  щель ветошкой,  дабы  и издали не видать было ножен, соскочил, отдернул, натужась, лавку назад, сорвал шишак, сдернул бронь, свернул ее и выбежал за дверь с тяжелым железным свертком.      Куда  тут? Он сунулся за кельи, узрел яму,  вырытую под стеною бродячим псом, шуганул четвероногого хозяина, сунул бронь  в  самую глубину, оглянув, узрел несколько битых древних плоских  кирпичей и их  затолкал  в нору, дабы проклятый пес не отрыл  и не вытащил брони,  и  рысью,  взмокший от  усилий, подбежал к молодечной  в тот самый миг, когда там с поносною руганью, плачем и криками ратники сдавали брони и оружие литвинам. Никита стремглав нырнул в воющую толпу, начал бестолково соваться туда и сюда (литвины не  понимали, а своим не до того было), пока литовский боярин не взял его крепко за шиворот.      - Вота! - Никита подавал ему, намеренно трясясь, колчан с луком.      - Бронь, бронь давай и саблю! - кричал литвин, коверкая русские слова.      - Сняли, сняли уже! - кричал ему в  ответ Никита,  готовно заглядывая в глаза и показывая руками, как с него снимают оружие.      Литвин, ругнувшись  по-своему,  влепил Никите оплеуху и пихнул в  толпу разоруженных и враз потишевших ратных.      Лука было жаль. Хороший, татарский был лук! Ну, а отцову бронь да саблю - накось, выкуси!      Впрочем, русскую  молодечную, где были допрежь русичи, заняла литва,  и судьбу своей  сабли Никита так и  не мог установить, ибо всех  их развели по клетям и посадили  под  замок, а к вечеру принесли только жидкой похлебки да немного ячменного хлеба. Служба кончилась.  Начинался стыдный и долгий плен. Даже и  того, что  сотворилось  с владыкою,  не ведали русичи,  ибо лаврские монахи  мало  обращали  внимания на чуждых им  московитов-мирян,  и  потому, просидевши три месяца в затворе, оборвавшись, обовшивев и отощав,  Никита не знал   не  ведал  ничегошеньки,  пока  однажды  безмолвный  печерский  инок, принесший  им  в  очередной  раз  воды  и  хлеба, не  прошептал едва слышно, торопливо отводя взор:      - Князь ваш помер на Москве!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: