Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        Ольгерд обнял и  расцеловал гонца, велел накормить  по-княжески, вручил кметю кошель с серебром и - забыл о нем. Иные гонцы в тот  же час поскакали, обгоняя  ветер, в  Полоцк  к старшему  сыну  Андрею  с  приказом  немедленно подымать полки. Новые тайные  гонцы были посланы в Киев,  слухачи  - в Орду, где творилась новая  замятня  (уже дошли вести, что  хан Кульпа, просидев на престоле шесть месяцев и пять дней, убит другим самозванцем, ханом Наурусом, который сел,  кажется, прочно и уже вызывал к себе за ярлыками всех  русских князей).      Гонцы  уходили  в Суздаль, дабы подвигнуть  тамошних  князей  на  новую борьбу  с Москвою,  в Брянск  к сыну с  приказом  держать наготове  полки, в Новгород, Псков, Тверь...      "Ежели бы знать, как повернет дело в Орде, Алексия можно бы было убрать немедленно! - думает Ольгерд.  - Но  в любом случае  подвергнуть строжайшему заточению в  тесноте,  в яме, в каменном  мешке... Ежели бы князь  Федор был посмелее!"      Василий  Вельяминов, спасая  от разгрома московскую рать, отвел полки к Можаю. Ржева  была  взята полоцкою  ратью князя  Андрея  Ольгердовича  после короткого, но отчаянного сопротивления. "Теперь, кажется, навсегда!" - думал Ольгерд.  Он  велел  сыну укреплять город,  пообещав, что  скоро приедет сам осматривать новое приобретение неуклонно, раз за разом растущей Литвы.      До окончательного разгрома Москвы и подчинения всего великого  княжения владимирского,  полагал Ольгерд, оставались  считанные  месяцы, быть  может, очень немногие годы, и то только в том случае, ежели его задержит Орда.   x x x        Бежать Алексию предлагали еще в сентябре. Но тогда казалось, что он еще может уехать  с  честью, выручив клир и владычных  бояринов.  Бежать одному, бросив всех спутников, казалось ему соромно.      - Беги, владыко! - уговаривали его  полоненные бояре  и  клирики. - Нам как Бог даст, а быть может, и смилуют бусурманы над нашею убогостью! Лишь бы ты-то воротил на Москву!      Теперь Алексий и рад был бы уже бежать. Из прежней кельи настоятельской его  перевели в каменное узилище под церковью, а затем  в земляную тюрьму  - яму, накрытую срубом, двери которого день и ночь охраняла литовская сторожа.      В яму спускали кувшин воды и кидали, как собаке, куски мяса и рыбы.      Мясо  было отравлено.  Литвины не понимали  даже того, что Алексий, как лицо духовное, имея на плечах  схиму, не будет  есть мяса  все равно, скорее умрет с  голоду. Или не понимали, или же  испытывали его?  Многие ломались в толикой трудноте!      Для  нечистот  Алексий  вырыл  ямку  в  углу.  Воду, когда  в  ней  был подозрительный привкус,  он  тоже  выливал на  землю,  слизывая капли снега, заносимого сквозь щели внутрь сруба и попадавшего в яму.      О том, что умер Иван Иваныч, ему с торжеством сообщил литовский воевода в тот день, когда Алексия, отобрав теплое платье, посуду и книги,  ввергли в узилище.      Теперь надежда оставалась у  него одна  - на Господа.  Долгими ночами в знобкой темноте земляной  тюрьмы он молил Учителя укрепить его волю и дух, а между  молитв судил  себя  со всею строгостью  и понимал, что  был и крут, и нетерпим, и  не так вел себя с греками,  и не так с Ольгердом... И  понимал, что инако  не мог и не должен был себя вести,  ибо это был  его путь, и  его крест,  и его служение.  Он уже как бы  и  вовсе  простился с миром и  гадал теперь, что  будет с  Москвою, с Русью, с землею владимирской.  Сумеет ли он оттуда взглянуть еще раз,  незримо,  на  просторы родимой  земли, которая не должна, не может, права не имеет погибнуть?!      Полвека он,  поверив  провидению, работал дому государей  московских  и совершил многое. Но  вот пал небесный огонь, молния ударила  в дуб, расщепив ствол, и от мощного древа остались три малые  отростка, три мальчика-княжича на Москве -  Митя, Ваня и  Володя, старшему из коих шел всего  лишь  девятый год! Казнишь или испытуешь ты, преславный и многомилостивый?      И вновь  он молил Господа  и думал,  гадал:  кто? и что?  и как и когда поможет земле русичей восстать из праха?      Росла Литва, и в минуты  истомы  духовной он уже и Ольгерду  примеривал принять православие и править землей русичей, прощая томление, прощая смерть свою и  спутников своих, и... тут была черта, край,  предел гнева,  скорби и отчаяния:  знал  он  Ольгерда!  Ведал,  что   католическим  патерам,  а   не православной  греческой  церкви в  конце концов подарит он  или потомки  его землю русичей. И станет она пограничьем меж Ордою и Западом, и угаснут в ней русская  молвь и научение книжное, падут  храмы, сгорят лики святых, во прах обрушат дворцы и палаты, и сам язык, расточаемый  и угнетаемый, забудет, кто он и откуда, забудет  дела отцов и славу предков, обряды и навычаи  старины, хороводы и игры, ибо станут гонять  их насильно в костелы и там на латинском чужом  языке  учить подчинению чуждым навычаям  и  иным  обрядам.  И великая страна, Святая  Русь,  станет  снедью  войны,  задворками  гордых  латинских империй, где каждый немец ли, фрязин будет знатным мужем пред черною костью, пред мужичьем, которое и само  начнет простираться во прах и  кланять любому гостю заморскому, яко царю земному!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: