Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Никита  первым  узрел небольшую  калитку  в стене, и пока русичи, падая один за другим, отбивались от наседающей литвы, выбил ее  плечом и вывалился кубарем в снег. Саблю он сжимал мертвою хваткой.      На обрыве,  оборотясь, он увидел за собою  лишь одного бегущего русича, прочие  погибли,  отбиваясь,  своею   смертью   открывая  дорогу   Никите  с напарником.      Они  бежали,  тяжко  дыша,  ползли, снова вскакивали.  Свистели стрелы, понизу мчались литовские всадники, и беглецы опять карабкались вверх.      Яснело,  что  днем,  на  свету,  от  погони им  было  не  уйти.  Ратник остановился, выплюнул  с  хрипом  кровь. "Не могу боле, ты беги!" - и пошел, качаясь, слепо уставя копье, встречу литовских стрел.      Никита вновь рванул в бег, но и у него черные круги плыли перед глазами и уже дыхания не было в груди, когда он вдруг  по шею  провалился в какую-то яму и, вымолвив: "Конец!", приготовился уже встретить смерть. Но ноги его не обрели твердоты, и он, вжавшись, унырнул в яму с  головою, а  снежный пласт, рухнувший сверху, засыпал его совсем, так что Никита сперва едва не задохся, набив снегу в нос и рот, но под ногами все было и продолжалось пустое,  и он пополз по-рачьи, задом вперед, и  полз, обдирая плечи, пока лаз не расширило настолько, что стало мочно перевернуться и стать на четвереньки...      Где он, что с ним,  куда он попал - Никита не думал  совершенно. У него одно было: скорее, скорее, скорее туда, во  тьму, внутрь, где его не найдут, где  могут  его  не  найти  безжалостные  враги.  Тем  паче,  убив  двоих  в молодечной, он  мог рассчитывать  теперь только  лишь  на  самую мучительную смерть.      Сбило литовских  преследователей  и  то,  что  с обрыва свалились вниз, уходя  от  погони,  еще два  русских ратника.  Взявши  этих  двух,  позабыли временем  про  третьего,  а потом, и  вспомня,  напоминать  боярину о  своей оплошке не стали, понадеявшись, что убеглого русского кметя поймают другие.      Пока собирали  трупы, рубили  головы,  выкладывали  мертвых  в  ряд под стеною храма и уже суетился над ними кто-то из братии, дабы пристойно отпеть мертвецов, Никита, заползая все  далее и далее в темноту, оказался наконец в проходе,  в коем стало мочно  подняться в  рост.  Он обшарил руками покрытую изморозью  стену  пещеры  и пошел во  тьму,  тыкая перед собою саблей  -  не свалиться  бы ненароком  в  какую ямину. Он и теперь  еще не понимал толком, куда попал,  и толкало его вперед  одно  лишь  -  уйти  как  можно далее  от возможной литовской погони.      То,  что  он находится  в  пещерах,  прорытых  в горе иноками лавры, он сообразил  уже много  спустя,  когда под  рукою открылась пустота в стене и, протянувши руку, он вдруг  ощупал кость  с приставшею к ней высохшею плотью; и, ощупывая далее, вдруг понял, что это не что иное, как  человеческая нога, нога трупа, положенного здесь, по-видимому, много лет назад.      Холодные мурашки поползли  у него по  коже, и он  бы закричал от ужаса, кабы не стояла смерть за спиною, кабы не должно было молчать изо всех сил.      Откачнувши  к  стене, он  долго унимал дрожь в  членах, отгоняя нелепую мысль, что он уже  давно находится на том свете, среди мертвецов, лишь потом наконец  сообразив,  что это как раз и есть  пещеры с костями древлекиевских иноков и ему теперь надобно обрести тут кого-нибудь из живых. Поэтому, когда вдалеке  впереди  пробрезжил  ему мерцающий  огонек светильника,  Никита  не закричал и не ринулся в бег. Застыв на месте, он ждал приближения огня и все еще не знал, что ему содеять, когда впереди показался древний  монах, идущий с глиняным светильником в руке прямо к Никите.      Старец подходил все ближе и ближе и все еще не видел Никиту, вернее, не мог  представить себе,  что тут есть кто-то  еще из живых. Когда  он наконец узрел незнакомого  кметя подойдя  к  нему  почти вплоть, то  едва  не уронил светильник  и  долго  смотрел  молча,  вопросив погодя  глухим настороженным голосом:      - Кто ты?!      Рука старца, державшая светильник, приметно дрожала, в  глазах трепетал ужас.      - Русич я! - отмолвил Никита. - Московит! Бежал от погони, в  яму упал, заполз...      Старец  продолжал  разглядывать  его  всего  с   ног  до  головы,  водя светильником.  Приметил  кровавую  саблю в  руках Никиты,  истерзанный  вид, исхудалость щек.      - С владыкой Алексием мы! - чтобы только не молчать, пояснил Никита.      - Иди за мной! - вымолвил старец и пошел вперед,  вернее - назад, туда, откуда явился, а Никита двигался следом, теперь в колеблемом свете глиняного светильника  видя  ряды ниш в  стенах с мощами  угодников и черные отверстия ответвлений пещеры,  там и  сям попадавшие им  по пути. Теперь уже он и сам, захоти того, не сумел бы выйти назад, к той кротовой норе, по которой заполз сюда с воли, и вырытой, верно, прежними иноками попросту для притока свежего воздуха в пещеры.      - Пожди  тута! -  строго бросил монах. И Никита,  остоявшись на  месте, остался  опять в  полной  кромешной темноте,  гадая,  выдаст  ли  его  монах литвинам или спасет.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: