Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Он постарался  вытереть саблю, вложил ее в  чудом  уцелевшие  ножны  и, почуяв дрожь в  ногах, уселся на холодный песок. К тому времени, когда вдали вновь замигал огонек и вернулся  прежний инок, Никиту всего уже  била мелкая дрожь и он с трудом поднялся с земли. Сейчас, исчерпав весь запас сил, он не мог бы уже ни бежать, ни драться.      Монах принес ему  хлеб и кувшин  с водою.  Никита  ел стоя, не чувствуя вкуса  пищи,  одну  только  смертельную усталь  в  теле,  но все-таки  доел, заставил себя доесть хлеб и выпил всю воду. Старец видел, что Никиту колотит дрожь.      - Пожди еще, чадо! - вымолвил он и снова ушел во тьму.      Никите вскоре  захотелось  по  нужде,  но  он  терпел,  сжимая  зубы  и переминаясь, и дотерпел-таки до  появления старца. Тот,  глянув  на Никиту и угадав его трудноту,  бросил ему в руки монашескую зимнюю суконную манатью и повелел  идти за  собою.  Пришли наконец  в какой-то закут,  и  скорчившийся Никита, подняв деревянную крышку над  яминою, сумел облегчить желудок, после чего старец опять оставил  его  в  одиночестве и темноте, теперь  уже  очень надолго.      Никита, завернувшись  в  дареную сряду, приткнулся  в  угол и,  кое-как согревшись,  поджав под себя  ноги,  задремал  и  даже  заснул, постанывая и всхрапывая  и поминутно просыпаясь от очередного привидевшегося кошмара.  То он бежал по круглому  огромному  шару,  а  его догоняли со  всех сторон,  то попадал в паутину гигантского задумчивого паука, который медленно притягивал его к своим  огромным голубым глазам  и шевелящимся зубчатым усикам, то  его вели отрубать голову...  Наверное, минула  ночь. Старец все  не  приходил, и Никита, не в силах более ждать, двинулся,  ощупывая стену, вдоль по проходу, не ведая сам, куда идет, пока не услышал вдали заунывного пения.      В его  затуманенном мозгу, измученном  непрерывною тьмой,  промелькнула жестокая догадка: а ну как он уже давно  умер, убит на  склоне Днепра, и все это, и давешний  старец тоже, ему  просто снится  после смерти?  "Чур  меня, чур!" -  прошептал он  и, вспомнив,  что  языческий оберег непристоен тут, в святых пещерах, торопливо перекрестился.      Никита пошел на пение. Ближе, ближе, вот  уже показался и свет вдалеке, и  наконец перед ним открылась пещера,  чуть больше прохода, по  которому он шел, но  приготовленная  для  богослужения, видимо,  подземная  церковь. Два невеликих  столба  из  пятнистого  камня подпирали свод,  открывая  каменный алтарь, а  перед  алтарем  стояли в молитвенном  наклоне  пять, не  то шесть монахов и пели молебный канон. Один из них оборотил лицо в сторону Никиты, и он узнал  давешнего  знакомого инока.  Тот,  похоже,  погрозил ему  пальцем. Никита поскорее отступил  в тень,  но далеко  уходить не стал,  так и стоял, повторяя про себя слова молитв и сожидая конца службы.      Когда служба кончилась,  монах, разыскав Никиту в темноте, вновь  повел его за собою к прежнему месту, строго повелев более не отлучаться никуда без повеления и не показываться никому из братии.      - Отец игумен распорядил не держать тебя тута боле трех дней! - сообщил старец.  Пожевал  губами, подумал. - А там  пойдешь на  Подол. Я  тебе укажу куда. Вот тебе хлеб. Вода тута, в кувшине. Прощай!      Вновь оставшись один, Никита потрогал пальцем песок над головою.      Палец ощутил глубокий подземный холод.  Несколько песчинок  просыпались ему на лицо. Он поплотнее закутался и сел, прислонившись к песку.      Темнота  раздвигала  стены,  казалась безмерною, всасывала  в себя весь мир. То вновь сужалась, сдвигая громады пространств, свертывая их до тесного предела могилы.      Все живое  тянется к  свету и теплу. В самую темную  ночь нету на земле полной, совершенной тьмы. Чуть светит небо,  даже  и  заволоченное громадами туч, смутно мерцает земля, отдавая полученный ею дневной свет, что-то ползет и движется. А в зимнем, скованном морозом сумраке все равно  смутно светится снег, все  равно  свет живет, присутствует в мире. Лишь подземный мрак  есть мрак  полный, где  ни  шевеления  жизни, ни признака  света  нету совсем.  И человек во  мраке  подземном начинает  терять себя, от него уходит  ощущение времени, даже себя самого он уже перестает ощущать!      Трудно  во мраке! И ежели бы Никите предложили сейчас жить ли здесь  не видя света, даже того, мерцающего, скудного света светильника, жить ли здесь или подняться  к свету и там принять смерть, он  бы, возможно, выбрал смерть заместо  жизни,  подобной  смерти.  Как  выдерживали  тут  затворники,  сами замуровывавшиеся в  затворах, обрекая  себя к тому  же на  вечное молчание?! Воистину святые отцы токмо и могут вынести такое!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: