Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Каковы-то будут они пред ликом навычной старым инокам рабочей трудноты?      Иных  Сергий,  испытав,  сразу отсылал от себя в  мир,  другим назначал различные  сроки искуса  (и  делал это, почитай, как не  рукоположенный,  но молчаливо  признаваемый  всеми глава обители), соблюдая до  последнего  лета принятое  когда-то  неизменное число братии в  монастыре: двенадцать мнихов, кроме него, Сергия, - по числу апостолов Христовых. Нынче только, с приходом архимандрита  Симона,  число иноков  в монастыре  нарушилось,  а сошедшие  к послушанию и вовсе содеяли обитель многолюдной.      Наконец и отставший послушник, воровато скрипнув  дверью  и  пригибаясь по-за спинами, проник в церковь, пряча глаза и старательно крестясь.      Восстал  ото  сна,  дабы  приобщиться  ко  Господу,   когда  уже  любая деревенская  женка,  переделав  кучу  домашних  дел, задавши  корм  скотине, выпахав пол, накормивши дитя в колыбели, засунув горшки  в истопленную печь, начинает доить корову!      Смоленский  архимандрит  Симон,  раздвинув  морщины  чела,   мгновенным взглядом со скрытою улыбкою ответил на столь же мгновенный полувзгляд Сергия и тем отеплил душу.  Когда-нибудь они заведут - как в сказочном Царьграде, в монастыре "неусыпающих"  - непрерывное  чтение часов сменяющими  друг  друга иноками. И даже непрерывное пение... Когда-нибудь. И очень не скоро еще!      Он разогнул книгу,  услужливо  положенную  пред  ним  на  аналой верным Михеем,  и,  властно  отодвинув  наконец  посторонь  все  заботы,  земные  и церковные, начал читать, отдавшись тому, что подступало и подступило наконец с  первыми гласами  хора  -  мужского  хора! -  усилившегося и  окрепшего  с умножением братии. И когда волны стройного  славословия наполнили храм, он и вовсе  отдался  звучному осиянию завораживающей  неземной  красоты,  которая уносила выше и выше, реяла уже где-то за гранью телесного естества, открывая духовному лицезрению помимо и вне сознания горние сияющие миры. Пел хор, пел Сергий.  Глубокие,  мужественные,  басовитые гласы  твердили  победу добра и света над миром зла, реял в выси чистый  детский  голос Ваняты, взмывающий к небесной тверди, и  рокот  старческих  голосов крепил  победоносное  шествие ангельских  ратей.  Высокий  голос  Симона  легко входил  в созвучие  с  его собственным, и ширила  радость в  груди, и приходило такое,  когда уже не он пел,  а  пелось  само,  и  уносило  на  волнах  торжества  и  баюкало, и  то облегченной  печалью  отречения,  то  мужеством  духовной  борьбы  целило  и наполняло святыню сердца.      Редко  пелось так, как  сегодня. Видимо, и всем передалось несказанное, совершавшееся в душе Сергия, и потому,  отпевши канон и акафист, они глядели друг на друга слегка опьяневшие, как пьянеют  светом  и воздухом вырвавшиеся на  волю из тесного,  мрачного  узилища,  и радовали собою, и кто-то  утирал восторженную слезу.   x x x        До  поздней заутрени  следовало  истопить,  выпахать печь  и  поставить просфоры,  а также  заквасить новые  из намолотой намедни  муки,  и  Сергий, воротясь  в хижину, не  садясь,  скоро принялся за  дело.  Ощупью найдя чело русской печи, он обнаружил, что  дрова  были  уже  наложены  и сухая  лучина только ждала огня, чтобы весело запылать в прокопченном глиняном чреве.      Михей,  занятый  уборкою  церкви,  еще  не  приходил, и  Сергий,  скупо улыбнувшись, сразу понял, кто озаботил себя дровами и растопкою.      Печи в обители зажигались по утрам  от  лампадного огня храмовой  иконы Живоначальной Троицы,  и  Михей,  назначенный  учиненным братом,  ежеутренне разносил  огонь  по  кельям.  Вскоре  он  заглянул в  дверь, прикрывая полою слюдяной  фонарь. Сергий принял  огонь, кивком головы отпустив Михея, только еще начавшего свой обход, раздул пламя в очаге, и хижина осветилась теплым и живым трепещущим светом. Уютно потрескивали, распространяя  тепло,  поленья, дым, загибаясь серыми прядями, медленно потек над головою, нехотя разыскивая черное  устье  дымника,  и  Сергий, засучив  рукава  и  омывши  руки,  начал раскатывать тесто.      Скрипнула  дверь,  и первее  по  духовному теплу, чем по легким детским шагам, Сергий угадал Ваняту, младшего сына Стефанова.      Отрок, коему шел двенадцатый год, ожидал пострижения.      Многие  качали  головами,  дивясь  юности  отрока  и про себя  ужасаясь суровому нраву родителя и дяди, не поимевших  жалости  к  цветущему детскому возрасту.      Один  Онисим знал, что все  было иначе,  что Ванята  сам заставил  отца отвести его в монастырь, к "дяде Сереже"; что и того ранее, с первых даже не лет,  с первых  месяцев  бытия, дитятею, оставшись без матери, тянулся  он к дяде  пуще,  чем  к родному  отцу, что  в  минуты редких  посещений  Сергием радонежского дома лез к нему на колени, плакал,  не хотел  отпускать.  И что истиною решения Сергия с братом была отнюдь не жестокость сердца, а любовь.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: