Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Теперь дело решали минуты и удаль коней. алексия со станятой  извлекли, посадили  верхами, для  верности привязав  к  седлам арканами,  возы  так  и бросили на пути загораживать дорогу комонным. И если бы подумал  Алексий еще четыре часа  назад, что возможет после истомного заключения в яме проскакать без  роздыху, пересаживаясь  с седла в  седло, слишком  полтораста верст,  - никогда бы и сам себе не поверил!      Литовские  кмети  дважды  нагоняли  дружину  русичей.  Дважды Никита  с Матвеем  с утробным рычанием водили людей в сумасшедшие сабельные сшибки.  И поскольку русичи защищали жизнь  страны (ибо уступить  тут - значило умереть родине), литва откатывала назад, теряя порубанных людей.      В конце концов им удалось-таки оторваться от погони, запутать  следы  и тут  только вздохнуть, поесть  самим и  покормить очередных коней. (Подставы были  подготовлены  московскою  дружиною заранее,  потому только  и  ушли от стремительной литовской конницы!) Алексия, едва не  замертво, внесли в хату. Сильно поредевшая в сечах дружина собралась вокруг. - Никита сам внес тяжело раненного в последней  схватке  Матвея. (На  лету  подхватил  падающее  тело приятеля и мчал потом, держа перед собою, около тридцати поприщ.) Митрополит открыл глаза, обозрел мужественные лица своих  любимых  русичей,  горячие со скачки,  иные в ссадинах и крови, все одинаково заботные, ибо для него, ради него были и  эта  кровь,  и  труд  ратный, и  потери, и  медленно  улыбнулся иссохшим, провалившимся ртом.      - Не умру! Выдержу! - выговорил он.      Подводить их теперь, спасших его от плена, своею смертию он  не мог, не имел права  и,  значит, должен  выжить,  выдержать,  выстать и доскакать. Он оборотил лицо к  боярину,  вопросил взором: "Куда?"  И  тот,  до слова поняв вопрошание, отозвался кратко:      - В Смоленск! Инако - никак не мочно!  Тебя  в  сани уложим, владыко, и раненых...      Станька   с  Никитою,  только  тут  наконец  сойдясь  воедино,  стояли, обнявшись, и плакали, не сдерживая и не скрывая слез.      До  спасения было  еще очень и  очень  далеко, и далекая им  предстояла дорога - с переправами через реки, с погонями, с ночлегами в кустах и снегу, но  они знали,  верили, что  теперь-то уже не подведут, выдержат, не выдадут врагу ни себя, ни владыку  Алексия, который всем  им был в эти мгновения как сама жизнь.   Глава 7   МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ ПРЕСТОЛА        У    смоленского    епископа,    рукоположенного   Алексием,   оставили тяжелораненых   и   больных,   отдохнули.   И   все   же  поезд  митрополита владимирского,   добравшийся   до  Можая,  являл   вид  жалкий.  Заморенные, обезножевшие кони, мокрые, в клокастой шерсти, с хрипом выдыхавшие воздух из надорванных легких, были страшны. Не лучше  выглядели и  люди, у  которых на почернелых,  с выступающими скулами  лицах  лихорадочно  блестели  одни лишь глаза.  Оборванные,  жалкие,  одолевшие свой  страшный поход,  они  шатались теперь, словно тени, и, казалось, едва-едва держались в седлах.      Четверка разномастных коней, запряженных гусем в  старинный возок  (дар епископа смоленского),  натужно и  вразнобой  дергала упряжь,  и  возок  шел неровными   рывками,  заваливаясь  на  протаявшем  весеннем  пути.  Уже   не доскакать, а доползти до Москвы чаялось изнемогшим путникам.      Боярин, имени коего не сохранила нам история, рядовой можайский боярин, служивший в городовом полку и ничем боле  не примечательный, кроме того, что волость  его  и  господский  двор  стояли  при  пути   и  полумертвый  поезд митрополита  никак  не  мог  проминовать невестимо  его двор, -  боярин  тот любопытства   ради   посунулся  сперва  к  оконцу,  забранному  потрескавшей зажелтевшею слюдой, а не разобравши, кто таков на подъезде  к терему, вышел, как был, распояской,  накинув лишь  на плеча опашень,  на высокое крыльцо  и оттоле  узрел подымающееся  по  угору  скорбное  шествие.  Передовой,  шагом подъехав к дому, не слезая с седла, попросил воды.      - Кто таков? - кинул ему с крыльца боярин в те  поры, как баба, черпнув ковшом, подавала напиться усталому всмерть, с провалившими щеками ратнику.      - Батьку Алексия  везем! - отмолвил тот  почти без выражения, севшим от устали голосом. И, обмахнув  усы и бороду тыльной стороною руки, тронул было коня.      -  Постой, молодец! - крикнул  ему вослед  боярин и,  шатнувшись  -  не кинуться ли в горницы сперва? - махнул рукою и сбежал с крыльца.      - Кого ни та?! -  вытягивая  шею, прокричал он  в голос, с провизгом и, суматошно размахивая рукою, в сползающем распахнутом опашне заспешил следом:      - Кого ни та? Владыку? Самого?! Из Киева,  што ль?! -  И такое торопкое отчаяние прозвенело в голосе, отчаяние и испуг, что ратный неволею придержал коня. Раздвинул серые губы почти в улыбке:      - Дак уж не иново ково!      -  Постой! Постой! - кричал, косолапо, вперевалку бежа за конем, боярин и, задышливо достигнув,  ухватил  повод, остановил  комонного. -  Убегом али как?      - Убегом! - возразил ратник, сожидая, что же воспоследует теперь.      -  Дак ты, тово, ко мне,  ко  мне пожалуй!  - торопливо, таща за  повод лошадь  ратника,  поспешал  боярин.  Уже  подскакивали  слуги.  Один  поднял уроненный опашень боярина, накинул тому на плечи...  -  Сысой! Деряба! Гридя Сапог!  -  возвысил зык боярин, обретя силу в голосе  и господскую стать.  - Проводи! Кормить! Живо!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: