Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

От крови отмыл ли, а долг сполнили свой!      - Матвей в Смоленске лежит! - отнесся к боярину.      И Василь Василич кивнул понятливо, верно, уже уведал о том.      - Ступай! -  вымолвил. - Сказывать завтра  будешь, а  ныне радость тебя ждет!      И Никита, кивнув - от чары меда единой жаром проняло, - пошел, качаясь, следом за постельничим боярина  куда-то вверх и уже перед горницею  знакомой опомнился и глухо ударило  сердце. А  она  уже  ждала  и  встретила, отворив дверь. И исчез, отступил неслышимо постельничий, и девки куда-то провалились в  небытие, и  почти внесла в горницу, уступленную ей ныне Василь Василичем, только где-то вдали охнула затворенная дверь...      А он  рыдал, сидя на постели уже и  уронивши ей в колени лицо,  отходя, трясясь малым дитем, заблудшим  в  густом бору, когда  оно  выйдет наконец к свету, а  она гладила и  гладила его поседевшие, поредевшие волосы и молчала столько, сколь нужно было смолчать, а потом подняла, мягко привлекла к себе, и он, закрывши глаза,  мял, тискал ее тело, целовал, все еще мокрый от слез. Но вот и отошел, и воскрес, и тогда узрел и стол с ужином на двоих, и свечу, и  услышал, как скрипнула  вновь дверь, и  улыбающаяся лукаво вельяминовская девка вносит накрытый платом горшок  с  горячей  ухою, и острый запах  рыбы, иноземного перца и лаврового листа лезет ему в нос. И хоть он и от столов, и там-то хлебал  едва-едва,  борясь  с  дремой  и  усталью, но  тут вдруг чует звериный голод и  уже  с нетерпением ждет,  когда  выйдет  девка, что из-под ресниц оглядывает и хоромину, и  постель, и  его  Наталью,  смакуя  про себя чужую близкую супружескую ночь.      Потом он ест  торопливо  и  жадно,  и Наталья, едва-едва черпая ложкой, только  чтобы  не  остудить мужа, не оставить  одного  за  столом, сказывает новости:  и о том,  что сын растет, бегает по избе, и о  второй корове, и  о том, что давеча побывала в коломенской деревне своей, которую,  как приданое Натальи Никитишны, не забрали под митрополита, и потому в ней они оба, она и он,  уже  полные хозяева, поясняет Наталья, чуть-чуть гордясь "спасенным" (и теперь, сына ради, очень важным) добром.  Никита в ответ отвязывает калиту с серебром, кидает плашью о стол.      -  Василь  Василич! - поясняет. - И вота! - выкладывает рядом владычную гривну.      Наталья  тут же заботно  убирает и  то и  другое в ларец: не надо чужой прислуге  казать  нажитое добро! Наливает меду,  приговаривает вдруг  тихо и беззащитно:      - Много не пей... - и сама, как давеча он, валится к нему в колени:      - Соскучала... Не  верила уже! Баяли,  всех тамо порешили наших! - И по вздрагивающим плечам жены догадывает  Никита о ее тоске и скорби, отчаянии и днешней радости соединения, когда уже не чаяла видеть живого...      Она снимает  повойник, расстегивает  саян, медленно вынимает, любуя его взглядом, из ушей два золотых солнца с крохотными капельками бирюзы - давний княжеский  дар,  стоит  перед  ним,  выгнувшись,  в  рубахе  единой,  мерцая дурманно-лукавым  и  тревожно-зовущим  взором,  и,  поднявши руки,  вынимает гребень из волос. А он сидит, босой, и смотрит, и медлит тоже, ибо счастье - это  только нежданный луч солнца среди пасмурного дня, это улыбка на угрюмом лице жизни, это нечаянная встреча, это песня, прозвучавшая вдалеке...  И его так хочется удержать,  остановить! Хотя  с годами, с возрастом приходит  все ясней и яснее, что счастье неостановимо и не надо тщиться  задержать его бег близ себя дольше,  чем то дано  судьбою и  начертано  на  небесных скрижалях Господом...   x x x        В княжеской думной палате мерцают ряды свечей. Разряженные бояре  тесно сидят по лавкам. Явились все.  Бяконтовы и Вельяминовы, Акинфичи и Редегины, Кобылины и Окатьевы, Прокшиничи  и Афинеевы, Зернов и  молодой Иван Родионыч Квашня... Здесь и бояре, и те, кто еще будет боярином вослед  отцу (как Иван Квашня).  Здесь именно все! И в палате светло и торжественно, торжественно и тревожно.      На  столе,  на  престоле,  в  резном креслице княжеском -  девятилетний мальчик Дмитрий, таращит  глаза, старается не заснуть, любопытно  оглядывает бояр  и  синклит.  Рядом,   в  высоком  кресле,  худой  лобастый  старец   в торжественном митрополичьем  зелено-палевом  облачении,  в белом  клобуке  с воскрылиями, с тяжелой узорной панагией на  груди  и с посохом, который  он, сидя, держит перед собою, рукоятью резного рыбьего зуба вверх. Одиноко горит на рукояти  зеленым  огнем драгий камень, оправленный в черненое  серебро. И взоры, и вопрошания - от мальчика к нему, к  старцу, нынешнему главе страны. А он глядит, слегка  склонив  голову, темно-прозрачный  взгляд  его  остр  и глубок. И  каждый из председящих  ему  в ближайшие дни станет  пред  ним  на исповеди, и каждый  содеет  все, что велит  он,  и содеет радостно, ибо  как тяжко  без него  - в  том  уже убедились все,  потерявши и сам великий  стол владимирский  и  теперь  сожидая,  что  и села и волости  под Костромою, под Владимиром, Юрьевом, иными ли городами по Волге и Клязьме почнет отбирать  у них  новый  великий  князь,  Дмитрий Суздальский.  И  уже  потеряны Ржева  и Лопасня, и тревожен  Волок Ламский, и вот-вот... И  потому  бояре дружно, не залезая в  казну  великокняжескую,  дают сейчас  серебро владыке Алексию: на выкуп пленных и  награды ратным, на оборужение новых полков, на дары в Орду, на дары  в далекий  Царьград,  куда вскоре  поскачут  владычные  посланцы  с жалобою  патриарху,  жалобою,  которую  должно  подкрепить  русским  весовым серебром.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: