Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Онисим знал  и молчал. молчал и стефан. это был их собственный семейный счет и семейная тайна, невнятная более никому.      Покойная  Нюша  год  от году  легчает, яснеет.  Все то тяжелое,  бабье, плотяное, что проявилось в ней в  годы ее недолгого  замужества за Стефаном, угасает в отдалении лет. В ней все больше света, все меньше земного бытия.      Помнятся только  легкая задумчивость улыбки, только ветерок радости  от бегущей девичьей поступи...      Он без спору уступил ее  некогда  старшему брату. Даже  не уступил, а - отступил  посторонь,  когда  это  у  них  со  Стефаном  началось.  С  тяжким недоумением следил  непонятные  ему  чередования семейных  ссор и  приступов нежности,  неизбежные,  как  начал  понимать  много  спустя,  когда  любимых связывает, омрачая  духовное,  голос плоти. У него, Сергия,  "это" почуялось много позже, в лесном  духовитом одиночестве поздней весны. Ограничив себя в пище и усугубив труды и молитвенное  бдение, он сумел раз и навсегда одолеть искус плоти. Одолеть, победить, быть может, сломить себя, но многое  понял с тех пор и в себе и в других, приходящих к нему ради духовной помощи. Понял и брата Стефана...      Умирая  в бреду  родильной горячки,  Нюша  бормотала  покаянно: "Я была такая глу-у-пая!  Мне бы  тоже  уйти  в монастырь  где-то рядом  с  тобою. И приходить к тебе на исповедь каждый год, нет, каждый месяц, или, еще  лучше, по воскресным дням..."      И вот  она  пришла  к нему, возродясь  в  этом  своем  дитяти, которого когда-то  он,  Сергий,  мыл  в  корыте  и пеленал  заместо  матери.  Пришла, задумавши свершить  наконец  подвиг иночества, к  коему  призывал ее некогда отрок Варфоломей своими рассказами о святой Марии Египетской...      И Стефан, видимо, понял тоже. И потому  так круто решил и содеял, отдав ребенка на руки Сергию.      И  вот теперь  Ванята подходит к нему сзади,  уже понявши, впрочем, что дядя разгадал его приход, и  только чтобы поддержать игру,  не  поворачивает головы. Подходит и трется,  словно котенок, щекой о  рукав Сергия. Ласкание, даже ребенка, греховно  для монаха, но у  Сергия своя мера и свое  понятие о греховности, и  Ванята чует  ее,  меру эту, никогда не преступая дозволенной грани.      - Что Онисим? - спрашивает Сергий, помолчав.      -  Я воды согрел, и  кашу  сварил,  и горшок убрал,  и подмел,  и дровы наносил, -  начинает перечислять Ванята,  загибая пальцы, - а деинка  Онисим бает... -  Ванята  опускает  голову, замолкая,  и,  жарко  стыдясь,  шепотом договаривает:      - Бает, какой я добрый... и погладил меня вот так... Отче! А это плохо, да?      - Хорошо, отроче, душевная похвала идет к вышнему!  - заглядывая в печь и морщась от жара, отвечает  Сергий.  - Токмо помни всегда, что иной болящий временем, в тягости, в омрачении  ума, и словом огрубит тебя, и ударит... Ты же твори  завсегда Господу своему и не приимь остуды  в  сердце  ни на какое нелепое деяние болящего!      Ванята кивает молча. Отроку сему не надобно повторять дважды, как иным. Сказанное тотчас укрепляет в его памяти навсегда.      Вот  сейчас  он,  безотрывно  глядючи  на  ловкие движения дядиных рук, оттискивающих вырезной  печатью головки просфорок -  символ церкви небесной, тщится что-то спросить, крайне важное для себя, опасаясь, однако, не огорчит ли дядю его вопрошание.  Сергий  (движения его рук  становятся  осторожнее и тверже) мысленно разрешает ребенку, и Ванята, нахрабрясь, разжимает уста:      - Отче!  А  ты теперь  станешь  игуменом, да? -  Он торопится сразу  же досказать главное:      - И возможешь постричь меня во мнихи?!      На лице дяди колдовская игра света и теней. Глаза безотрывно устремлены на свое  делание. Отрок, сам того не понимая, затронул сейчас  тайная тайных его  души.  Он  безотчетно  поправляет тыльной стороною  руки  рыжую  прядь, выбившуюся из-под ремешка, охватившего потный лоб.      Полусогласие, вырванное у него намедни братией, совершенное  в разуме и разумом,  по понятию долга, еще не было  полным согласием, вернее, не взошло еще на ту, вторую ступень, на которой, по словам  Иллариона, вослед  закону, как  высшее его завершение, возникает любовь.  (И не  дивно ли, что это было первое творение  русского  иерарха нарождающейся церкви?  "Слово о законе  и благодати"  митрополита  киевского  Иллариона  все   было  посвящено   этому наиважнейшему для россиян понятию высшей, благодатной любви.  Почему и культ Богоматери, почему  и "Хождения  Богоматери по мукам", почему и века  спустя жестокая "прусская" система закона так была чужда русскому сердцу и уму. Да, закон, но после и выше его  - благодать, высокая любовь, согревающая сердце, дающая  смысл  закону, смысл бытию, ибо мертво  и убого без того, без любви, без сердечного понимания самое разумное устроение!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: