Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Ибо роман  днями прибыл в  тверь, куда  воротился из  литвы обласканный Ольгердом  Всеволод,  и Василий  Кашинский вновь воротил  Всеволоду тверскую треть,  и Роман получил от  Всеволода дары,  и кормы,  и  дани, и ежели  так пойдет далее... Но далее так  не пойдет! Старец  в глубоком кресле с высокою резною спинкою, воротившийся ныне из плена, почитай, с того света приехавший на Москву,  в силах  теперь  остановить безлепое  наступление  Литвы и вновь утвердить пошатнувшую было власть государей московских.      Алексий подымает голову, произносит сурово несколько слов. Устал  ли он с тяжкого своего пути? Изнемог ли? Должен ли отдохнуть и телом и духом?      Неведомо. В кресле, с узорным  посохом в руках, сидит страж земли, воля коего ныне  тверже  твердоты  драгого  камня шемшира.  В кресле  сидит  муж, отринувший  от себя  все земные услады ради одного, единого, что он намерил, должен и будет вершить  - создания великой  страны.  Неможно  уведать - пока неможно -  предела его телесных  сил,  ибо  он, когда уже все  бояре покинут палаты и отойдут ко  сну,  когда  уже сморенный  мальчик-князь  будет видеть десятый  сон в  своей княжеской  кроватке на точеных  столбиках с пологом из бухарской  узорной зендяни,  он еще  только  окончит  диктовать  грамоты,  и примет, уже  глубокой ночью, тайного гонца из Орды, и после того станет  еще на молитву,  дабы наконец  смежить  на мал час очи свои  перед утром,  перед светом, перед новым днем, полным трудов и борьбы.   x x x        В Константинополь по последнему санному пути  московский посол Дементий Давыдович с отцом Никодимом, как свидетелем бедствия, и двумя архимандритами -  переяславским  и  владимирским -  повез  пространную жалобу, направленную против  Романа, князя  Федора  и  Ольгерда.  Перечислялись  все  совершенные убийства  (прежде всего - духовных лиц), кража церковных сосудов и имуществ, позорный плен самого Алексия - все, уже известное нам и позже уместившееся в скупых строках соборных деяний константинопольской патриархии за  1361  год, гласящих, что Ольгерд  "изымал его (Алексия) обманом, заключил  под  стражу, отнял у  него многоценную утварь,  полонил его спутников, может быть, и убил бы его, если  бы  он, при  содействии  некоторых,  не  ушел тайно  и,  таким образом, не избежал опасности".      С  грамотами  в  Константинополь уходят  дары, очень  нужные разоренной казне  василевсов  и  беднеющей  патриархии.  Теперь,  когда  Алексий был  в безопасности и стоял  у власти,  весы патриаршей милости должны были ощутимо склонить на его сторону (что уразумел и Каллист, пославший в следующем, 1361 году,  в июне, на Русь своих апокрисиариев для разбора дела; но в конце того же года Роман умрет, и вся русская митрополия вновь воссоединится под  рукою Алексия).      Иная грамота уходила в Новгород, приглашая новоизбранного новгородского владыку  на   поставление   во  Владимир.   Допустить,   чтобы  архиепископа новгородского ставил на кафедру Роман, Алексий, разумеется, не мог.      Однако выехать во Владимир сразу же, как  хотелось  ему сперва, Алексий не  сумел.  Следовало прежде  навести  порядок  на  Москве  и  во  владычном хозяйстве,  где,  что  греха таить,  кое-кто,  видимо,  понадеялся  уже, что митрополита и вовсе задавят в далеком Киеве, и, поторопясь, наложил  руку на церковные имущества и земли.      В  таком духе наставлял он и Никиту  Федорова, вызванного через два дня во владычные палаты.      Никите,  чаявшему далекой  дороги во  Владимир,  нежданно была  вручена грамота с предписанием ехать  в  деревню,  посетить такие-то и такие-то села владычной Селецкой  волости, проверить в них амбары, пристрожить посельских, собрать недоданный рождественский корм и доложить, все  ли готово к весенней страде.      - Приятелей дозволишь  взять с собою, владыко? - вопросил Никита,  живо сообразив, что  с  зарвавшимися  держателями  владычных  сел  разговор будет крутой. Алексий внимательно  просквозил ратника своим глубоким взором,  чуть улыбнулся. Подумал, кивнул головой.      - Женка, сын здоровы? - вопросил. Вызнал уже,  что Наталья Никитишна на Москве.      - Сына не видал... Ходит уже! - зарумянясь, отмолвил Никита.      - Ратных  возьмешь, потише там воюйте, не с Литвой!  - напутствовал его Алексий.      Выходя,  Никита  обернулся.  Ярко  узрелось:  красные от  недосыпа веки Алексия  и   его  бездонный,  внимательный  взор.  Горячею  волною  любви  и почтительной жалости окатило сердце...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: