Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Никита слушал и молча дивил жене. все не мог привыкнуть к ее заботам.      И  вот теперь  -  о  брате.  Сам не  надумал того! Беспременно  надобно несудимую грамоту  ему  выправить!  Тамо  пущай и  на  земле  сидит,  а  все отвечивать князю, а не волостелю какому, да и на городовое ли, дорожное дело не так станут гонять... Вымолвил:      - Завтра паду в ноги!      - И вот  еще: съездим в Островое. Пока  путь  санный  не порушило. Хочу тебя показать старосте своему, да и сам поглянешь.      Он кивает молча, плотнее  притискивает к себе плечи жены. Ему отвычно и хорошо. Со стеснением прошает:      - Ослаб, поди, неловко тебе со мною?      Она  тихо  смеется,  зарывшись  лицом в  его ладони. Потом разглаживает пальцами его усы, бороду. Молвит:      - Ты мне как дитя  малое! Весь родной! И глупый, глупый! - И опять тихо смеется, падая ему на грудь, шепчет:      - Кабы не с  малым оставил, не ведаю, как и  дожила, как и дождала  бы! Верно, с тоски померла! Глу-у-упый!      Спи, ладо! Брата проводим, поедем в Островое с тобой!      ...От  поездки в  Натальино село осталось одно лишь:  как  с храпом нес конь сквозь  сверканье  весенних  снегов  в  голубом,  сияющем  мареве,  как хохотала Наталья, как  потом пили пиво со  старостою в крепкой, из  красного леса сложенной избе и тот, не старый еще мужик, Кондрат именем, по ремествию - древоделя, все предлагал Никите срубить новую клеть на господском дворе. О том, что Никита не волен в себе, а принадлежит  митрополичьему  дому, здесь, понятно, не разговаривали...      Угодья,  округу оглядели скользом, с  саней,  почитай  и не запомнилось ничего. Но Наталья была довольна: показала мужа мужикам.  Теперь хоть и сама одна с дитем приезжай, а знатье есть, что мужева жена!      И  вновь летели сани под горячими  потоками солнца по раскисающим синим снегам, проскальзывая  на солнцепеках по обнажившейся, влажной матери-земле, просыпающейся к новому жизнерождению.      В Никитину деревню добрались с великим трудом. Дважды на переправе едва не  утопили сани.  Четверо  кметей,  захваченных Никитою, тоже были до пояса мокры после сумасшедших весенних переправ.      Вот  и  бугор, вот и  речка,  уже  засиневшая,  вспухшая, с  наполовину разломанным  льдом. Неистовый ор  галок, курлыканье  ворон, что стадом реяли над  головою. И знакомый дом,  все еще до конца  не отыненный, хоть и начал, начал холоп ставить новую городьбу...      Вот и крыльцо, и Наталья, первая выпрыгивая из саней, бежит, выхватывая у девки из рук  и прижимая к себе  улыбающегося во весь беззубый рот малыша, тискает, целует, мнет;  наконец, несколько успокоив сердце, передает отцу на руки,  и  Никита,  робея,  принимает  незнакомого,  почитай,  дитятю, и  тот сторожко глядит на  худого  дядю в полседой бороде, по  материной  подсказке робко тянет ручонкою, ухватывает дядю за бороду.      - Тятя, тятя твой! - подсказывает Наталья.      -  Тятя!  -  произносит малыш, но, когда Никита  прижимает  его к себе, пугается и  начинает реветь. Растерянный отец вновь передает ребенка матери. И тот, замолчав, только смотрит пугливо издали, повторяя, однако:      - Тятя! Тятя! - и тянет ручкою, указывает сам, поворотясь к Наталье:      - Тятя? - и зарывается носом ей в воротник.      Ратники спешиваются. Холоп, сияя во весь рот, встречает гостей.      Проходя в избу, Никита скользом замечает округлившийся живот Натальиной девки.  Наталья кивает ему, чуть лукаво поведя бровью. Бросает походя, между дела:      - Сама разрешила. Пущай живут! К осени срубят себе истобку на задах!      Ратники наполняют горницу  гомоном и  веселою  теснотою. Холоп  заводит коней. Погодя в двери просовывается староста. Его садят за стол со всеми,  и с шутками, смехом, уписывая пироги, кашу и щи, выясняются сами собою местные деревенские  трудноты,   которые  и  поправить-то  немного  стоило,  был  бы хозяйский глаз!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: