Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

О  данях  сговорили  просто.  никита  давал две  гривны  новогородского серебра,  староста обещал после пахоты срубить Никите  клеть, второй  хлев и избу на задах для холопа. Сверх того, у того же старосты покупали на серебро хорошего коня с кобылою и  телегу. Мужики, которым много бы стало иметь дело с перекупщиками, добывая те же самые гривны-новогородки, были довольны.      Уладивши  во  своем дому, успев  вырезать  из  ольхового  чурака коня с телегою  и седоком  для сынишки, чем окончательно покорил его сердце (теперь уж не  то что реветь  при отце, а с рук не спустить было  малыша без  реву), Никита, прикинув, какое оружие брать с собою (бронь все же оставил дома), во главе  со своими  отдохнувшими  ратными  - ели  все  четверо словно голодные волки, и уже теперь словно румянец гуще пошел  на  щеках, - расцеловав жену, охлопав по  заднице толстую девку,  всел в  седло и, светлыми глазами обведя свое невеликое еще хоромное строение (как с ратными набилось народу, дак и с женою стало толком не полежать!), сплюнул, кивнул и тронул коня.      Митрополичья грамота лежала за пазухой.      Весна  уже  шла стеною, ломая лед, руша снежные завалы,  наполняя водою все овраги и ямины. Шла голубая,  веселая, суматошная. И всюду меряли зерно, чинили упряжь,  ладили сохи, уже загодя ячменем и овсом откармливали спавших с тела за зиму рабочих коней - скоро сев!      Перемолвив  со старшим  посельским, Никита сунул нос в две-три деревни, но тут не то что за саблю браться, но и голоса вздынуть не пришлось.      Прослышав  о   возвращении  митрополита,  помещики  винились,  додавали владычное  серебро, казали  собранную рожь в кулях -  только сойдут снега, и мочно  везти! Метили скот, который пойдет на Москву своим ходом... Так было, пока   не   добрались  до  Заболотья,  далекой  волостки,  которая  когда-то принадлежала  дмитровскому  князю  и  помещик которой, похолопившийся мелкий вотчинник, на все слы волостеля отвечал молчанием или неподобною бранью.      Никита добрался туда чудом, едва не утопив одного ратного. (Мужика едва спасли, вытащив  арканами, а конь так и ушел  под лед  в стремнину  весенней яростной  воды.)  Жалкое  на  вид  посольство  Никитино  держатель  встретил спесиво. В хоромы даже не пригласил. Вышел на крыльцо,  руки в боки: как еще в Орде повернет!      -  В Орде?! -  ярея, возразил Никита. - Владимирский  митрополит на всю Русь один!      - Ктой-та? - вопросил, лукавясь, боярин. - Не Роман ли часом?      Позади  был  лес  и ледяная вода.  Измокшие  ратники  дрогли.  Все были голодны, устали до  предела сил. По знаку боярина начали вылезать  откуда-то угрюмые плечистые мужики, кто с рогатиною, кто с дубьем. Никита, сметя дело, молча  передал  свой  лук с колчаном  мокрому  ратнику. Тот  понял,  стал на колено, деловито налагая стрелу. Сам же Никита так же  молча  обнажил саблю. Лязгнула сталь, трое у него за спиной сделали то же самое.      Боярин, свирепея, взмахнул  рукою. С лаем вылетели огромные, с теленка, псы. Мужики двинулись за ними стеною.      Никита,  свесясь с седла, ловко развалил наполы первого  волкодава, что кинулся было к  горлу  лошади,  и  ринул коня вскок.  Тут и  обнаружило, что оборуженный мужик - еще не ратник. Прокаленные в нешуточных сечах с  Литвой, многажды  уходившие  от  смерти  трое кметей Никиты стоили дороже всей толпы наспех собранных заболотских смердов. Две стрелы  пронзили двух псов, третья пришила  боярина к двери его собственных хором. Вырвав клок  рубахи и  мяса, пятная кровью крыльцо, наглый холоп окорачью полез в хоромы,  а собранный им сброд, расшвыриваемый копытами коней, ринул в бега, теряя дубье и  рогатины. Иные валились на землю, молили пощады. Соскочивший с седла Никита молча  яро полосовал по рожам и головам татарской нагайкою.      Отшвыривая двери, полез  в нутро  хором. Кого-то уколол саблей, кого-то опрокинул, заехав сапогом в лицо.      - Как оно повернет в Орде?! - повторял он, уже  влезши в  избу  и круша посуду и утварь. - Как в Орде  повернет?  Запалю! - вопил  он, вываливая  из топящейся  печи дрова на тесовый пол. Боярыня кинулась ему  в ноги. Какие-то девки чуть не руками огребали рассыпанный жар.      - Хозяина!  - рявкнул  Никита.  Бледные, со сведенными скулами лица его ратных с саблями наголо, промаячили, словно в тумане.      Окровавленного володетеля вытащили во двор, заголив, бросили на лавку.      - Ты холоп? - прорычал Никита. - Пороть!      Те  самые  слуги,  что  давеча  стеной  было  пошли  на Никиту,  теперь испуганно взирали  на  расправу, падали на колени. Избиваемый  уже  не орал, хрипел. Тоненько выла за спиною боярыня.      - Всех  кормить!  -  устало бросил  ей  Никита  через плечо, отшвыривая измочаленный дрын. Избитого, связав, бросили в боковушу, заперли на замок.      Все еще плыло в глазах у Никиты. (Знал бы  он, что когда-то его дед так же вот собирал князев корм под Владимиром!) Жрал сытное варево, отходя.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: