Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Едет, едет уже!      По двору до крыльца раскатывают постав красного дорогого сукна.      Стража  в начищенных  шеломах и  бронях -  от  зерцал колонтарей скачут веселые ослепительные зайцы, подрагивают, сверкая, широкие лезвия  рогатин - становится по сторонам дорожки.      Князь Дмитрий Костянтиныч спешивается, идет, по-журавлиному переставляя долгие  сухие ноги в мягких,  с загнутыми  носами, зеленых тимовых  сапогах. Подняв голову, выставив бороду вперед, подымается  на крыльцо.  Как встретит его и встретит ли митрополит Алексий?      Но Алексий  прибыл,  встречает.  Князь  целует  крест и  притрагивается губами к руке московита. Глядит в темно-прозрачные строгие глаза Алексия.      Будь он византийским василевсом, в его силах было бы сместить Алексия с кафедры, заменить...  Кем? Романом? Или лучше Дионисием? Но он не василевс и не имеет права без согласия Константинополя менять духовную власть на Руси.      Алексий,  который   доселе  сожидал  прибытия  на   поставленье  нового новогородского   архиепископа  (новогородские  слы   только-только  покинули Владимир), слегка склоняет голову. Он почти  бесстрастен, вежлив  и прям. Он пришел приветствовать и благословить нового  великого князя, как и  надлежит митрополиту  всея Руси. (Будь Ольгерд христианином, он и  его обязан  был бы благословлять  при  таковой  встрече.)  Он  и  суздальский  князь  несколько мгновений молча изучают друг друга.      Потом  Дмитрий  Константиныч  в  свой черед склоняет чело.  Через час в Успенском соборе Алексий  будет венчать  суздальского князя  на стол великих князей  владимирских.  И  будет  торжествен чин, и клир будет сиять  золотом парчовых одежд, и хор греметь достойно, вознося хвалу новому владыке русской земли. И  после венчания Алексий посетит  княжеский пир  и будет благостен и прилеп,  так что даже Дмитрий Константиныч  несколько смягчит нелюбие свое к московскому митрополиту...      Все  это будет днем, и все это  будет  творить митрополит, владыка всея Руси. И так минет день до позднего  вечера. Но уже к ночи в покои Алексия на владычном  дворе проводят пыльного  монашка в грубой дорожной рясе, проводят кухонными  дверьми, минуя  любопытствующую  владимирскую  обслугу. В  темных сенях  его  принимает  молчаливый придверник  и ведет к  лестнице,  на верху которой монашка ожидает Станята. Гостю  дают  в  укромной горнице  торопливо поесть  с  дороги,  и  затем  тот  же  Станята  влечет его  далее,  в  покои митрополита - нет, уже не митрополита владимирского и всея  Руси в этот час, а местоблюстителя  московского стола, кровно заинтересованного в том,  чтобы его стол, его княжество,  дело  его  покойных князей  не погибли  в пременах земного коловращения.      В  этот час у владыки  уже не так прям стан и не столь бесстрастно лицо (и  не от  дневной  усталости, от  другого). И  отревоженный взгляд  владыки вперяет с  настойчивой страстностью  в невидное,  в  мелких  морщинках  лицо монашка.      В покое  полутьма, Станята стоит  у двери настороже: разговора, который творится  сейчас,  не  должен  слышать  никто.  Монашек  зовет  хана  Хызра, поиначивая  по-русски,  царь  Кыдырь,  Авдула  называет  Авдулем,  покойного Джанибека - Чанибеком, но дело свое знает отменно, так, как никто другой.      Алексию становит внятно в конце концов, что Хидырь не так уж прочен  на троне и мочно "пособить" ему трон этот  поскорее потерять, что у него нелады со старшим  сыном и  с внучатым  племянником Мурутом,  что  Мамай таит  свои особые  замыслы  и  теперь  уже  стал  много сильнее  других  темников,  что объявился  уже  третий  самозваный  сын  Джанибеков,  не  то  Бердибеков   - Кильдибек,  не  менее  кровожадный  и жестокий,  чем  двое  предыдущих,  что неспокойно  в  Булгарах,  что  замышляет  новый  переворот  хан  Тагай,  что ожидается по  всем приметам суровая зима и, значит, возможен джут  и голод в степи  и что  всем  решительно дерущимся ханам  и  бекам необходимо  русское серебро для подкрепления власти своей и домогательств власти.      Монашек получает  устные  наказы,  получает  заемные  грамоты к русским купцам в Сарае и  Бездеже, по которым возможно получить серебро  для подкупа ордынских беков, и, накрыв голову и лицо широкой накидкою, удаляется в ночь.      Алексий вздыхает, сидит, понурясь, глядя в огонь свечи, почти забыв про Леонтия.      -  Разваливает Орда!  -  нарушает наконец  молчание  Станька. -  Стойно Цареграду грецкому!      Митрополит молчит. Станята, осмелев, продолжает:      - Скоро  ордынски ярлыки  будет мочно покупать, как грибы  на базаре, - кадушками!      Алексий поводит головою. Улыбается бледно, одними губами. Молчит.      Выговаривает погодя:      - Ты  поди повались!  То, что мы творим ныне, греховно,  Леонтий! Но  я обещал крестному,  что возьму  его  грехи на  плеча  своя! Поди!  Кликни мне служку со сеней!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: