Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Так - на руси. быть может, даже и  перед греческою церковью тем отлична оказалась  русская,  что  больше  и  сильнее  выразилось в ней начало  любви Господней к миру,  созданному величавою любовью,  и  начало  любви  граждан, осиянных светом Логоса, друг к другу; почему, по словам  летописца, и казнил Господь  русичей так  прежестоко за отпадение от  любви,  за измену ближнему своему! Ибо взявший крест на рамена своя уже его взял и не волен сбросить, и грешен, иже уклонит с пути, паче невегласа, не просвещенного светом истины!) И  у  Сергия, при  всей суровости  подвига  его, всякое  делание  поверялось возникающею любовью:  к  человеку,  к труду,  к  зверю  и  гаду, ко  всякому произрастанию  травному  (ибо  живое  -  все, вся  земля!),  и  любовью  той выверялась  истина.  И  днесь  чуял  он, что  на  самом  дне  души  доселева оставалось  сомнение  в  истине,  и  сейчас  вопрошание  дитяти  потребовало обнажить тайная тайных и решить духом, решить - полюбив избранный путь.      - Да, - отвечает  он наконец, ощутив тот  теплый ток в  сердце, который означал для него всегда  правоту избранного решения. - Да, милый! Ежели меня изберут! - поправляется он.      -  Тебя  изберут!  -  обрадованно  спешит  утвердить  Ванята и,  горячо приникая  к  Сергию,  с  детской  пронзительной  серьезностью  проговаривает торопливо:      - Я  ведаю, что  схима - подвиг!  И  в уныние не  впаду! Ты не боись за меня, хорошо?      Сергий молчит, чуть-чуть улыбаясь. Долог путь, отроче, и подвиг труден, но  - "Бог есть жизнь и спасение для всех, одаренных свободною волею", долог путь,  и  благо,  что с юных  лет путь этот для  тебя прям  и  несомненен, а наставник твой уже взошел по  многим ступеням, сужденным  тебе в грядущем, и возможет  остеречь и поддержать,  ежели надо, в подвиге. Но  и прямизна пути возможет стать соблазном для излиха уверенных, как то было с иными  великими мужами  древности... Когда ты постигнешь  все, постигаемое однесь, - и токмо тогда! - приидет час все это не отвергнуть,  нет,  а отодвинуть от себя, как уже отодвинул он, Сергий, и взвалить  на плеча иное, важнейшее и труднейшее, чем хождение с водоносами, и дрова, и уход за болящими, и даже бдения ночные и непрестанность молитв. Ибо  сама молитва  - только  ступень  к  постижению божества, а  постижение божества - лишь начаток жизни духовной. Ибо божество непостижно разуму, безлично  и невещественно, и совсем не таково, как рисуют Бога Отца на иконах (это он и сам постиг далеко не вдруг,  и то по подсказке Стефановой).      И понять, постигнуть можно не Бога, а токмо истекающие из него энергии, ими  же  пронизан  мир,  ими он  создается и разрушается.  Ибо  без них, без энергии света, мир - это тьма, и вещественный свет, видимый смертными очами, свет тварный, тоже сходен с несотворенною тьмой.      Но есть  иной  свет, немерцающий, эфирный, создающий все живое, цветы и травы и всякое произрастание плодное.      И  есть  свет  чувственный, цветной, свет внутри  нас,  образующий нашу животную природу и природу всяких тварей земных.      И есть еще иной свет, свет разума, логоса, данный только человеку.      Этот  свет и принес в мир Христос, поэтому он - Слово. Об том говорит в Евангелии Иоанн: "И свет во тьме светит, и тьма его не объят". Частицу этого света  каждый  из  нас получает при  крещений. Она, частица  эта,  "закваска света", хранится в сердце, доколе человек не начнет осознавать свою небесную прародину. Не жизнь  свершений  и страстей, а духовную  свою принадлежность. Тогда-то  и начинается покаяние,  иначе - изменение  ума,  приведение  ума в тишину.  Начаток чего - сокрушение сердечное, вопль, плач о Господе. И тогда в сердце  возникает  вихрь,  вихрь исцеляющий, вихрь, восходящий до  неба. И Господь ответно  ниспосылает кающемуся отдарок нетварного света, мир тишины. Про  таковых  и  сказано:  "Не от мира  сего". И этот  свет возможно узреть, увидеть, как бывает видимым сияние у святых.      Стяжающий  свет  становится   новым   человеком,   духовным,   то  есть светоносным  человеком. И нужна строгость, тайна, ибо слуги сатаны, лишенные благодати,  воруют  свет  у  верных, отягощают их  разнообразною  прелестью, суетною игрою ума, содеивают бывшее якобы небывшим, вселяют сомнение, уныние или  гордыню в сердце праведника.  О таких-то и  сказано Иоанном: "Отец  ваш дьявол, и похоти отца вашего хощете  творити. Он человекоубийца бе искони, и во истине  не стоит, яко несть  истины в нем; егда глаголет -  лжу глаголет, ибо  он лжец  и  отец  лжи". Посему даже  и  доброта,  не укрепленная верою, лишенная стяжания благодати Святого Духа, может послужить отнюдь не ко благу ближнего твоего.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: