Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

И уже когда станята выходит, шепчет, глядя в огонь:      - Господи, прости мне и в этот раз по великой милости твоей!   x x x        Дмитрию  Константиновичу скоро пришлось вкусить  не  только  мед, но  и горечь вышней власти.      Ордынская дань от братьев-князей поступала с горем великим.      Воротившие наконец свои ярлыки Константин Ростовский и Дмитрий Галицкий никак не  могли собрать  потребного  серебра, ибо долгие годы взимание даней находилось  в руках московитов.  И когда вирники,  мытники,  данщики,  делюи московского князя отъехали, всяк купец, и ремесленник, и смерд, вздохнувши в веселии сердца, помыслил, что при родимом-то князе и платить возможно помене прежнего,  а то и не платить  совсем. А когда прояснело, что платить надобно не менее прежнего, и молвь, и брань, и котора восстали неподобные, и, как ни бились княжеские бояре, полного ордынского выхода собрать не могли никак.      А тут и  новая  пакость приключилась, да такая, о каких допрежь и слыху не  было на Руси! Новгородские  ушкуйники вместе с нижегородскими молодцами, поднявшись невестимо  по  Каме,  взяли приступом ордынский  город Жукотин  и дочиста разграбили его. Оно бы в замятне ордынской и прошло и минуло,  да на беду Хидырь сел на царство прочно  и теперь  требовал возмещения  убытков  и наказания   виновных.   Вместе   с  недоданною  данью  выходила  совершенная неподобь...      Великому  князю  Дмитрию неволею  пришлось собирать  княжеский съезд на Костроме о жукотинском разбое.  Явился  Андрей Константинович из Нижнего. Не сетовал, не корил, но,  поглядев в глаза брату, Дмитрий Константиныч  скорей отворотил лицо. Явился Костянтин Ростовский,  несчастный, изобиженный, злой, требующий  от  братьев  Константиновичей  непременного  замирения  с  ханом. Явились мелкие князья-подручники.      Разбойников решено  было  выдать  хану, товар - возместить. Жукотинских победителей  хватали  великокняжеские приставы, ковали  в железа.  С великою неохотою  выдавал Великий Новгород  своих  "молодчих",  которые  хоть  и без новгородского  слова ходили в этот поход, но и у каждого из бояр было на уме и в душе:  "Как,  в сам дели,  не пограбить Орду? Довольно они нас грабили!" Шло к тому. К Куликову полю шло.      Схваченные молодцы глядели героями.  Города глухо волновались.  Любви к суздальскому  великому князю  после  выдачи разбойников  не прибавилось ни у кого.      Дионисий  в Нижнем прочел пламенную проповедь,  взяв темою  вавилонский плен Израиля  от  Навуходоносора-царя, после  чего закованных  нижегородских грабителей Жукотина  провожал в  Орду, на смерть, с  плачем  и слезами  весь город, яко новых мучеников веры Христовой.      Шло дело к полю Куликову, и не раз еще придется русским князьям смирять низовую прыть  той же  новгородской вольницы, которой  и костромской суд  не воспретил выбрасывать на Волгу все новые и  новые дружины охочих молодцов... Только теперь и против суздальского князя, вчерашнего  друга своего, поимели зуб, и немалый, лихие ушкуйники!      Дмитрий  Костянтиныч слишком поздно понял, что глупо поспешил,  на горе себе, исполнить ханский приказ. Знал бы он, сколь недолго просидит Хидырь на столе!      Алексий  тем  часом  деятельно наводил порядок  в  епархиях,  исправлял служебный чин, устанавливая литургию по правилам  Иоанна Златоуста и Василия Великого,  испытывал  грамотность священников,  рассылал книги  по  церквам. Увеличенная втрое дружина писцов работала денно и нощно, сводчики переводили с  греческого   привезенные   Алексием  труды  византийских   мыслителей   и богословов. Все новые и новые служебники, жития, октоихи, тропари, канонники расходились по монастырям и храмам.      Неслышная  эта  работа, раз начатая,  не прекращалась  уже, и  рядом  с громозвучными деяниями воевод, движением ратей, ухищрениями послов творился, едва видимый, ручеек книжного знания.      Инок в посконном  подряснике, отложив перо, медленно растирал  пальцами подглазья покрасневших, утомленных  очей,  взглядывал  в  затянутое  пузырем окошко (за коим слышалось, с отстоянием, звонкое птичье: "Чивк! Чивк!      Чивк!"  - и теплый ветер шевелил ветви),  на миг  проникаясь тоскою  по этой  сияющей  земле,  по  лету, по  медовому  запаху  полей,  и, встряхивая головой,  шепча молитву,  поправлял кожаный гойтан, стягивающий  волосы - не падали б на глаза! И, выведя киноварную,  украшенную  заглавную букву, вновь начинал споро и стройно выставлять буковки полуустава, гласящие о горнем,  о высоком, или о делах далеких веков, или воспевающие хвалу Господу, и вновь и опять уносился духом  и мечтою в то далекое и вечное,  ради  чего единожды и навек пренебрег скоропреходящею красою обычной земной жизни...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: