Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Они выходят. алексий перечисляет, чему и  как учат наследника  престола по его повелению. Говорит, отвечая на невысказанное Сергием, что в обиходном житии  отрок  обычно бывает  в доме у тысяцкого Вельяминова и у Тимофея, где ездит верхом, учится владеть  оружием, играет с отрочатами в лапту,  рюхи  и свайку. Сергий не спрашивает, понятно и так, что юный Дмитрий неукоснительно посещает все службы и уже сейчас добре знает обряд церковный и, не сбиваясь, поет псалмы и стихиры.      -  Следовало тебе,  владыко,  сразу  после  Константинополя  побывать в обители  Троицкой! - говорит Сергий уже на дворе,  и  это единственный упрек Алексию. Единственный и  справедливый,  ибо  тогда,  возможно,  не  было  бы безлепой при  и  ухода  Сергия из  обители... Или же и она  была  нужна  для чего-то?  Хотя  бы  затем,   чтобы  восчувствовала  вся  братия,   старцы  и послушники, что без Сергия, без его твердой и непрестанной воли, им неможно, нельзя ни жить, ни быть. И когда поймут, восчувствуют, то уже не позабудут о том впредь.      Они  прощаются. Алексий хотел  бы задержать Сергия, оставить у  себя на Москве, но видит,  знает:  неможно.  И  только с дрогнувшим  сердцем  целует трижды радонежского игумена. Даже тому, кто стоит на вершине власти, надобен некто, пред кем он  может почуять себя меньшим, слабейшим и молодшим по духу своему.  Почуять и приникнуть  на миг, как  путник в пустыне, в тяжком пути, приникает к источнику, дабы с новыми силами продолжить свой путь.      Леонтию-Станяте на  немой  вопрос  последнего, когда  Сергий уже  ушел, Алексий ответил, подумав:      -  Пошлю  Сергия  в  Ростов созидать  новый  монастырь с  общежительным уставом во имя Бориса  и Глеба! Чаю, ему по  плечу задача сия. А с троицкими старцами... Он прав!  Пусть еще и  вновь  помыслят сами  о себе. Быть может, Сергия со Стефаном и надобно развести розно!      Когда наутро другого дня Сергий подходил к горе Маковец,  у него сильно билось сердце и пересыхало во рту. Он остановился и долго стоял, собираясь с духом. Его все же заметили - или знали, разочли его прибытие?      Бил колокол. Иноки вышли и стояли рядами вдоль пути, иные падали ничью.      Трое-четверо  братий, хуливших Сергия и радовавших  его  уходу, исчезли предыдущей  ночью, сами, со стыда, покинули  обитель,  прознав о возвращении игумена, так что и выгонять никого не пришлось.      Стефан сожидал его в  келье.  Когда Сергий вошел,  брат стал на колени, склонил чело и  глухо  повестил, что понял все и теперь уходит из монастыря, ежели Сергий  того  восхощет.  Сергий молча поднял его с колен и  троекратно облобызал.  Затем они  оба  долго  молились  в келье, стоя на  коленях перед аналоем,  меж  тем как Михей за стеною в хижине готовил покой к праздничному сретению любимого учителя, а учиненный брат  уже созывал братию к молебствию и торжественной трапезе.   x x x        Серебро, которое столь жестко  собирал Алексий со  своих  волостей и со всех московских бояр, никого не минуя, надобилось ему для поездки в Орду.      Весною, когда сошел  лед,  караван московских судов  с товаром, казною, боярами и свитой, с самим  Алексием,  который ехал,  по сказанному, лишь  за церковными ярлыками к новому хану, и с княжичем Дмитрием во главе тронулся в путь.      Дмитрий  должен  был  получить  ярлык  на  свое  княжение, сверх  того, набралось спорных дел о Переяславле, Юрьеве-Польском, селах под Костромой  и Владимиром,  принадлежавших московским  боярам, на  которые  теперь  зарился суздальский  князь, о чем предстояла обычная пря перед ханом. В Орду ехали и суздальские князья Дмитрий Константинович с Андреем, и Константин Ростовский -  со слезною  просьбою сбавить ордынский выход и,  опять же, с жалобами  на москвичей.      Было и иное, важнейшее, о чем, скоро год, творились  тайные  пересылы с Ордой.  В  Сарае жила масса христиан,  русичей и обращенных  татар, помнился многими триумф Алексия  с  излечением  Тайдулы,  а потому сведения,  которые приносили в Москву и Переяславль к митрополиту русскому невидные, в дорожной сряде странствующие  монахи, были таковы,  коих не имел суздальский  великий князь Дмитрий и никто другой.      Теперь  в  эту уже  сотканную тонкую паутинную сеть  интриг,  подкупов, полуобещаний,   многих  противоборствующих  воль  должен  был  вступить  сам Алексий,  и он  ехал,  твердо  отдавая себе  отчет  в  том,  что  собирается воскресить  ордынскую  политику  крестного  своего,  покойного  князя  Ивана Данилыча Калиты,  в  которой зачастую достодолжное трудно было  отличить  от преступления.  Только  Калита, к  счастью своему, имел дело всегда с одним и тем же ханом Узбеком, характер  и капризы коего изучил  в тонкости. Но с кем будет нынче хитрить и торговаться он, митрополит всея Руси и наместник князя московского?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: