Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Московские бояре стояли чинно, только федор кошка сделал за спиною козу и показал княжичу.      - Почему раньше не приходил? - вопросил хан.      -  Неспокойно  было в  степи!  -  отмолвил,  подавшись  вперед,  Феофан Бяконтов.      Наконец, насладившись лицезрением посольства, Хидырь сделал разрешающий знак. Ярлыки будут даны! Московиты попятились к выходу. Слуги все еще носили поставы сукон, связки мехов - нескудные дары князя московского.      Вечером того же дня Алексий сидел в укромном покое  одного из ордынских дворцов. С  ним  было  всего двое  спутников - Станята и  престарелый Аминь, киличей покойного Семена Иваныча.      Хозяин  дворца чествовал гостя, придвигая ему  дорогую  рыбу,  потчевал иноземным ширазским  вином.  Алексий ел  мало,  к чаре  только притрагивался губами.      Разговор   шел   хитрыми  восточными  петлями,   словно   сложный  узор испестренного глазурью айвана.      - Зачем тебе хан?  - говорил хозяин, играя глазами. - Почему хан? Хан в трудах, хан  стар,  занят! У хана  есть сын, старший  сын,  Темир-Ходжа!  Он займет  престол! Тогда ты  проси,  всего  проси!  Великий  стол? Получишь  и великий стол! О-о, Темир-Ходжа - батыр!      Хозяин закатывает  глаза, щелкает языком, пьет. С  охотою придвигает  к себе  дареную  серебряную  чару  с  гривнами-новогородками.  Только к  концу третьего часа Алексий уясняет себе, что говорить надо даже не с Темир-Ходжой (с  ним лучше вовсе  не  говорить!),  а  с  теми,  про  кого  хозяин  дворца старательно умалчивает.      В ближайшие дни выясняются новые подробности ордынских отношений.      Мало того, что эмиры Сарая поддерживают ханов из Ак-Орды, а степь их не хочет: и в Сарае, и в степи власти жаждут слишком многие, и стоит Хидыр-беку упасть, настанет непредставимая смута. Темир-Ходжа посему,  пытаясь упредить события, уже прямо требует денег  с Алексия, обещая  в случае победы великий стол передать московскому князю.      Вечером они сидят всем синклитом: Алексий со Станятою и бояре, удаливши слуг. В низком покое полутемно. И сидят тесно вокруг стола, иные -  навалясь на столешню, не как бояре в думе княжой, а как заговорщики. Во главе стола в темном облачении, склонивши лобастую голову, - Алексий.      Станята примостился  сбоку  на  кончике лавки,  положив  на край  стола вощаницы и приготовив костяное новогородское писало. Лица строги. Ибо решают днесь  коренной  вопрос - о власти.  Которую надобно добывать тут, в Орде. И добывать  любыми  средствами. Вот об  этом-то,  о "любых" средствах, и  идет спор.      Алексий гневен:      -  Я не могу поддерживать нового отцеубийцу! - почти кричит он. - Пусть это делает суздальский князь!      - Калита... - начинает было Феофан.      -  Да!  -  прерывает  Алексий. - Но я  не только глава страны! Я прежде всего митрополит! Всему, даже  и  тому,  что мы  делаем здесь,  должен  быть предел, дальше коего идти неможно! Грех!      - Для них,  бесермен,  -  задумчиво  говорит Дмитрий  Зерно, - русичи - райя, скот!      - А  для  католиков схизматики,  православные -  хуже мусульман!  А для жидовинов все прочие - гои, и вовсе не  люди!  Да,  да, все  так!  И все  же когда, зная  это,  человек  отказывается  вовсе  от  своих  убеждений, когда христианин забывает  о Христе...  Ты понимаешь, чем это грозит нам  самим? Я готов на все!  Ради земли и языка своего! Но  только не на  то, чтобы русичи утеряли  совесть и закон Христовы! Да! Я  знаю, что  свои - ближние,  а те - враги! Не о том речь, чтобы объявить ближними все племена земные - тогда нет ни ближних, ни  дальних  и  нелепы  заповеди Христа! Я достаточно искушен  в богословии.  Но  речь о том,  чтобы, даже воюя с врагами, не  потерять себя, своего  лица и  своих  убеждений!  Ты  понимаешь  это? Помните  вы  все того рязанского князя, который,  дабы укрепилась земля, зазвал на пир и уничтожил братью  свою?  Он бежал,  да, да! От него  отвернулась вся земля! Не  должно христианину  идти  любым  путем, и не  всякое средство хорошо для достижения цели! И... не  все употребленные средства оправдывает  достигнутая цель... - Алексий уговаривает не столько их, сколько  себя  самого, ибо очень просто и очень  соблазнительно  подкупить Темир-Ходжу, дав ему серебро и закрыв глаза на то, каким путем он начнет пробиваться к престолу.      - А подкупить Хидыря? - строго спрашивает Андрей Иваныч Акинфов.      - Хидырь куплен суздальцами, - возражает Зернов, - да и...  некрепок он на столе!      - Темир-Ходжа?      - Да!      - Слух есть, -  подает голос Семен  Михалыч,  -  что Темир-Ходжа просил денег у Дмитрия Костянтиныча!      - А теперь просит у нас? - вскидывается Тимофей Вельяминов.      - Кто боле заплатит! - подает голос, с усмешкою, Дмитрий Афинеев.      - Ищите, бояре! - устало отвечает Алексий.      - Может быть, Кильдибек? - спрашивает Семен Жеребец, тут же и добавляя:      - Только брешет он, что сын Бердибека!      - Не сын, племянник!      - Сын Джанибека, бают!      - Третий самозванец на престоле?      - Не усидит! - со вздохом подытоживает Дмитрий Зернов.      - Мамай? - подает голос молодой Федор Кошка.      Мамай -  правая  рука покойного Бердибека, его  зять,  гурген,  Мамай - самовластец в западной степи, Мамай, уже сейчас  выставивший  "своего"  хана Абдаллаха (Авдула, как  его  называли русичи), Мамай  - это было, могло быть надолго и всерьез.      - Я уже писал Мамаю! - возражает Алексий хмуро. - Мамай молчит!      - Либо хочет сам со всема сладить, либо Ольгердом подкуплен! - замечает Семен Михалыч, пошевелясь на лавке.      - Ищите, бояре!  -  повторяет владыка Алексий. - Ищите глубже!  Не тех, кто  выйдет наперед  теперь и будет резать друг друга, а того, кто  выждет и заберет власть!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: