Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Тогда рушат царства и языки уходят в ничто...      -  А мы? Отколе зачинает наша земля? - вопрошает Станята вновь и вновь. - От принятия веры? От князя Владимира? От Олега вещего или Рюрика?      Отколе?      -  Мыслю,  Леонтий,  -  пошевелясь  в  скрипнувшем  креслице,  отвечает Алексий,  -  та  Русь уже  умерла!  Пала,  подточивши  саму  себя гордостию, разномыслием и стяжанием.  Пото и монголы столь легко покорили себе Киевскую державу! Я ныне прошал  великих бояр дать серебро для дел  ордынских. Давали все, и давали помногу! Помнишь того боярина, что встретил нас под  Можаем? А старуху? Селян?  Смердов? Никита Федоров сказывал,  что,  когда он бежал  из затвора, товарищи его, умирая, задерживали литвинов, дабы один изо всех - он один! - мог уйти! Воины эти вели  себя как древлие христиане, жертвуя жизнию ради спасения  братьи своей. Мыслю, хоть и много средь нас людей той древней киевской поры, людей, коим "свое" застит "обчее"...      - Как Хвост?      - Да, и не он один! Мыслю все же, что растет новая Русь, Святая Русь!      И мы с тобою - у истоков ее!      - И Сергий?      - Да, и сугубо Сергий! Он - духовная наша защита. Ибо я - в скверне.      В этих вот трудах. Перенявши крест крестного своего,  даю днесь серебро на убийства  и резню в Орде! И  буду паки творить  потребное земле моей, ибо никто  же большей жертвы не имат, аще отдавший душу за други  своя! Но земле нужен святой! Нужен тот, кто укажет  пути добра и будет не запятнан не токмо деянием злым, но и помыслом даже! Нужен творец добра!      - Сергий?      - Да, Сергий!      Оба  затихают,  представляя  себе  игумена  Сергия  в этот  час  в  его непрестанных,  невидных  внешне, но таких важных  для земли и языка русского трудах.      Хлопают  двери.  Является,  волоча  за  собою  за  руку  Федора  Кошку, раскрасневшийся, в спутанных вихрах, княжич.      - Владыко! А он мне велит спать! А я...      -  И я велю! - твердо, но с мягкою  улыбкою возражает Алексий. - Завтра поедешь в степь, а ныне - спи!      - Да-а-а...      - Да, сыне! Да, именно так!      Дмитрий  сникает.  Владыка  еще  ни разу  не переменил слова  своего, и потому он знает:  Алексия  надо  слушать.  Он  с неохотою, фыркая,  разбойно поглядывая на весело подмигивающего ему Федора Кошку, идет к рукомою.      Потом,  пригладив волосы, подходит к божнице. Стоит рядом с Алексием и, осурьезнев лицом, повторяет слова вечерней молитвы:      -   Господи  Боже  наш,  еже  согреших  во  дни  сем  словом,  делом  и помышлением, яко  благ  и  человеколюбец, прости ми! Мирен сон  и безмятежен даруй ми! Ангела  твоего,  хранителя  пошли, покрывающа  и  соблюдающа мя от всякого зла, яко ты еси хранитель душам и телесем нашим...      Алексий следит  за княжичем: довольно  ли  успокоился он - и, видя, что ребенок уже готов ко сну, завершает моление.      Дмитрий  снимает  верхнее  платье  уже  с  сонно посоловевшими глазами, зевая,  крестит  рот.  Вдруг, воспомня дневное, спрашивает, подымая глаза на Алексия:      - А мне сказывали про слона! Во-о-от такой большой! И нос долгий у ево, хоботом!      - Вот и увидишь слона своего во сне! - улыбаясь, отвечает Алексий.      Дмитрий укладывается, поерзав на соломенном прохладном ложе, натягивает одеяло из ряднины и вдруг произносит ясным голосом - видимо, думал  давно  и ворочал в уме так и эдак:      - А я тоже буду воином! Буду рати водить! Как Владимир!      - Будешь, будешь! - отзывается Алексий.      - А почто,  - уже  тише  вопрошает отрок,  - почто тогда игумен  Сергий сказал про то одному Володе?      Алексий глядит на малыша, на  мальчика, которому надлежит стать великим князем владимирским, медлит, отзывается с мягкою властью голоса:      - Пото, что ты - князь! Спи!      Он  еще сидит,  дав  знак Федору  Кошке  покинуть  покои. Потом,  когда мальчик начинает спокойно посапывать, задергивает полог из расписной зендяни и снова переходит на свое место у аналоя. Оба, он и Станята, некоторое время молчат, давая княжичу крепче уснуть.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: