Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

К вечеру  только  вызнали,  что темир-ходжа поднял восстание,  подкупив эмиров отца, что многие беки и князья бежали из Сарая, Мамай отошел в степь, дворец Хидыря окружен и резня идет прямо в улицах, причем кто с кем режется, понять невозможно.      Ночью почти  не спали. Какие-то раненые татары подползали  к  рогаткам, плакали, просили пустить. Кое-кого  ратные  по  приказу  Андрея заволакивали внутрь двора. Но и от них нельзя было добиться, что же все-таки происходит в городе. Передавали,  что  грабят купцов, жгут  базар,  что разграбили многие дворцы вельмож ордынских.      Так прошел и второй день,  и третий. Крики, топот,  лязг оружия, стоны, толпы ополоумевшей оборуженной татарвы,  с воплями и руганью  подступавшей к русскому подворью.  Трясущиеся беглецы,  женки  в  долгих ордынских рубахах, прижимающие к себе чумазых детей, какие-то  старухи с  овцами  на веревочном поводу...  То  сказывали,  что   убит  Хызр-хан,  то,  напротив,  что  убили Темир-Ходжу.      Наконец  в  исходе  третьего  дня  к  укрепу  русичей  шагом  подъехали несколько  богато  одетых  татар  в  оружии  и  с  вооружейной  свитой.   Им разгородили  ворота.  Главный  татарин  спешился,   увидав  великого  князя, приложил руки к сердцу:      - От Темир-Ходжи!      Скоро русские князья со своею  и татарской охраною выехали, направляясь к ханскому дворцу. На  улице, в  пыли,  там и  сям  лежали неубранные трупы. Бродячие  псы дрались над падалью, и коршуны  едва приподымались на  тяжелых крыльях, чтобы  тотчас, пропустив верхоконных, рухнуть опять к черным, густо обсаженным шевелящимся мушиным месивом трупам.      Дворец был разгромлен. Темир-Ходжа сидел в изломанном саду на кошмах.      Подвигав кадыком и страшновато закатывая  белки глаз, предложил русичам присесть.      Из  кожаного мешка  извлекли и показали  русичам головы хана  Хидыря  и Кутлуя, его сына, младшего брата Темир-Ходжи. Дмитрия Константиныча при виде этого  зрелища  слегка  замутило. Хоть  после  Бердибековых  злодейств любое преступление стало возможным  в  Орде, но такого, чтобы  разом  покончить  с отцом и братом, не ожидал от "Темерь-Хози" даже и он.      Новый  хан опять  потребовал от  русичей  серебра.  Обещал,  что завтра торжественно  сядет  на  ханский  трон.  О  беглецах-эмирах  хан   отозвался пренебрежительно: "Приползут сами, псы!"      Резня и в самом деле утихла. Ночью начали собирать трупы с улиц.      Как  только  новый  хан  воссел  на  престол,  Андрей  заявил,  что  он немедленно  покидает Сарай (ему  уже не верилось  - и не зря,  -  что  новый отцеубийца долго просидит на ханском троне). Дмитрий  Константиныч, положась на  договор  с  Темир-Ходжой и  свое  великокняжеское  достоинство,  порешил остаться в Сарае. Ростовский князь,  поглядывая то  на одного, то на другого брата, не ведал, что предпочесть. В конце концов, не уехав с Андреем, он еще через  три дня в  панике,  едва  простясь  с Дмитрием Константинычем, в свой черед устремил вон из города.      Меж тем бежавшие эмиры и князья не спешили возвращаться в Сарай.      Степь   глухо  гудела  от  тысяч  копыт  оборуженных  ратников.  Горели пастбища. Дымные тяжелые столбы текли над землей.      Тагай захватил всю землю от Бездежа до Наручади и объявил себя ханом на мордовских  и татарских  землях. Булак-темир взял Булгары, перекрыл волжский путь  и тоже объявил себя ханом. Темник Мамай держал своего хана, Абдаллаха, а в  степи  объявил  о  своем ханском достоинстве  Кильдибек, самозваный сын Бердибека. И так  в Орде явилось разом уже пять царей,  оспаривавших друг  у друга власть.      Неприбранные, обгорелые трупы в степи с тучами стервятников над ними ни у  кого уже не вызывали  ужаса, не привлекали  даже и внимания. На выжженных пастбищах умирал скот. Грозный лик голодной беды уже нависал над Ордой.   x x x        Андрей  Константиныч, князь нижегородский, повстречал ватагу  Арат-Хози на шестой день пути.  Был страшный миг,  когда растерявшиеся ратники  готовы были  сложить оружие. Но  Андрей,  не  пожелавший драться за  великий  стол, трусом не был. С похолодевшим лицом он первым обнажил оружие.      Обоз  взяли в кольцо, и, прикрываясь щитами (был дан  приказ  держаться кучно, не отрываясь от своих), русичи -  едва ли не впервые в степи  - пошли на прорыв. Татары скакали россыпью,  не сожидая от урусутского князя отпора. Туча  русских  стрел  и  согласный  напор  конной лавы перемешали  их строй. Посеченные  валились  с  седел.  Неразличимое  "А-а-а-а!"  прокатывалось  по увалам. Князь Андрей скакал  первым и с одного удара сумел  развалить наполы татарского сотника. Почти не потерявши людей, отбили первый приступ.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: