Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        Мурид-Амурат (или Мурут, как его называли русичи) оказался  талантливым полководцем.  Он  не  был  искушен в тайной  возне противоборствующих сил, в изменах, подкупах, обманах (во всем том, в чем был искушен темник Мамай, - и потому был вскоре зарезан в Сарае своим первым эмиром,  Ильясом), но древняя наука  Темучжина  -  умение  побеждать  -  жила  в  нем,  казалось, с самого рождения. Теперь, сейчас в это уже можно стало поверить.      Истоптанная степь пахла снегом, конской мочою  и  кровью. Мамай  спешно оттягивал  свои разбитые войска. Он не  понимал, как  его  мог победить этот пришелец из  Ак-Орды,  и потому  был  в бешенстве.  Но полки, растянутые для охвата  противника,  отрывались от своих  и  отступали,  но собранные в один кулак  силы  главного  удара  откатывали  назад,  словно волны  от  железной преграды,  но стремительные  сотни  врага, посланные  Муридом,  точно меткие стрелы,  опрокидывали Мамаевы  дружины одну за  другой,  и после целодневной битвы в виду Сарая Мамаю  приходило, дабы не  погибнуть самому и не потерять рать, уводить назад в степь свои потрепанные полки.      Мамай и сам не ведал,  что нынче под Сараем древняя тактика монгольской орды, тактика победителей  полумира, еще раз показала свое превосходство над рыхлою нестройною лавой половецкой конницы. Впрочем, Мамай никогда  и не был талантливым полководцем. Он был талантлив в другом.      И  потому, разбитый под Сараем, отступив  в степь, он  тотчас  отправил послов во Владимир к митрополиту Алексию.      Талант  противника,  стратегия  Темучжина и  Батыя: стремительные удары скованной железною дисциплиной конницы, маневренность, "сила огня"      (дальнобойность  и  меткость  монгольских  лучников),  умение мгновенно перебрасывать  полки  в  направлении  главного удара, умение  рассечь войско противника, обойти и уничтожить по частям  - все то, что сделало непобедимой немногочисленную монгольскую конницу и чему еще только предстояло через века научиться европейцам, - все это было вовсе непонятно Мамаю. Собрать возможно больше  войска и  бросить его  кучею  на  противника - вот  и  вся стратегия знаменитого  темника.  Но  кого  и  когда подкупить и кого и в  какой момент прирезать -  это  Мамай знал твердо  и  потому, разбитый Мурутом, сообразил, понял одно лишь - русское серебро!      Год назад  всячески  увиливавший  от любых соглашений  с  Алексием,  он теперь  сам послал  к  нему  скорого гонца, предлагая  князю Дмитрию Иванычу ярлык на  владимирский  стол  от  имени  своего  хана  Авдула.  (С  ярлыком, естественно, разумелось,  что  русское серебро,  "ордынский  выход",  пойдет теперь  не   хану  Муруту,  а   ему,  Мамаю,  и   поможет  одолеть  упрямого белоордынского  соперника.)  Но  Алексий  медлил. Выдвинул свои  требования, среди  коих  было  одно, не  показавшееся слишком  важным Мамаю,  и  второе, задевшее его кровно.  Второе - это был размер дани,  выхода, который Алексий предлагал снизить почти  вдвое, а не важным  было то, что русский митрополит потребовал  от  Мамаева ставленника,  хана  Абдуллы,  признать  владимирское великое княжение вотчиною малолетнего князя Дмитрия.      Вотчиной   у  русских  считалось  наследственное,   родовое   владение, переходящее от отца к сыну. Пока московские  князья  сидели на  владимирском столе, так  оно и было  на деле. На деле,  но не по грамотам! Мамай  понимал хорошо, что грамота,  не  подкрепленная  воинскою силой,  мало что значит (а силу законности у русичей он явно  недооценивал), и  потому, подумав,  решил согласиться  на это требование московита, объяснявшего свою просьбу тем, что ежели   Владимир  не  почесть  вотчиною  князя  московского,  то   любой  из ханов-соперников  теперь  начнет выдавать  ярлыки  на  него  прочим  русским князьям,  возникнут  пря  и  раздрасие,  при  коих никакой  выход  ордынский собирать станет неможно. Это  темник  Мамай мог понять и понял. И потому,  в чаянии русского серебра, согласился  на просьбу  Алексия.  Приходилось после разгрома  под  Сараем  соглашаться  и на  второе,  чего  Мамаю  не  хотелось допустить совсем, - на сокращение дани.      Оговоримся.  Об  этих  двух  важнейших  уступках -  сокращении  дани  и признании владимирского великого княжения отчиною князя московского - ничего не сказано в летописях  и грамотах той поры.  Только по отсылкам  позднейших договорных хартий  устанавливается, что  с 1363 года московский  князь начал считать владимирский стол своею отчиной. И только из требования Мамая в 1380 году выплачивать ему  дань "по Джанибекову докончанию"  устанавливается, что когда-то (когда?) дань была значительно снижена.      Ранней весною 1363 года во Владимир вновь двинулись московские воеводы, ведя  с собою  юного Дмитрия  с братьями. Московский мальчик-князь  венчался вторично великокняжескою  шапкою в том  же Успенском храме  стольного города владимирской  земли, но теперь  уже по ярлыку  хана Авдула,  присланному  из Мамаевой Орды.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: