Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Отпустивши  ордынского посла, князь  дмитрий отправился в  переяславль, где его ждал  духовный  отец,  владыка Алексий, совершивший ныне то, что  не удавалось никому прежде и о чем юный Дмитрий даже не подозревал, пока ему не объяснили, уже подросшему, что теперь, с часа сего, он волен считать великий стол владимирский своею неотторжимою вотчиною, и, следовательно, в холмистом и  лесном Владимирском  Залесье  явилось государство нового типа,  и с  даты этой,  едва отмеченной  косвенными  указаниями  позднейших  грамот,  надобно считать возникшим  Московское  самодержавное  государство,  Московскую Русь, заменившую собою Русь Владимирскую.      Этому государству еще  долго  предстоит биться  за право быть на земле, долго  заставлять  соседей и братьев-князей признать себя существующим,  ему предстоит выдержать  страшную битву с Ордою  и устоять, но создано оно  было сейчас, теперь, ныне.      Алексий сидит, чуть утомленно склонив плечи, смотрит на дело рук своих. Мальчик-князь,  разгоревшийся  на  холоде,  весь еще  в восторге торжеств во Владимире, вертит головой, ему  не сидится  в креслице на  почетном месте во главе  стола.  Но  бояре необычайно торжественны,  и  ему, Дмитрию, приходит смирять  свой  еще детский норов. Да и глядят на него столь значительно  все эти  взрослые, сильные, хорошо  одетые мужи, которым почему-то потребовалось венчать его вновь, по ярлыку от иного, разбитого Мурутом хана...      Спросим опять  себя (ибо сведения  летописей и грамот  лишь  косвенны и историкам  много труда  пришло,  дабы  установить  эту  дату:  1363  год,  а относительно снижения дани единого мнения не выработано и до сих пор), зачем понадобился  второй  ярлык  на  владимирское  княжение Алексию?  (Причем  от темника  Мамая и его хана Авдуллы!) Ярлык, разъяривший Амурата, ярлык, из-за которого могла бы начаться война, ежели бы Амурат вскоре сам не  пал от руки убийц?  Даже  допуская,  что Алексий  знал о близкой  гибели  хана Мурута... Зачем? И почему Мамай  от имени  своего хана сам  шлет посла к Алексию? Чего добивается он?      О чем говорил, о чем спорил с  Алексием  ордынский посол? О  чем молчат летописи?  Почему,  наконец, двинув через семнадцать лет на Москву  все силы Орды,  Мамай  потребовал  от  князя  Дмитрия  ордынской  дани  по  прежнему, Джанибекову докончанию?!      Вот и ответ! Значит,  дань  была  мала,  и меньше настолько, что,  дабы повысить  ее  до прежнего уровня, потребовалось вооружить и двинуть  на Русь триста тысяч воинов!      Когда могли настолько уступить русичам  татары? Только теперь. Только в тот час, когда Мамай, ведя  степную  войну,  нуждался  в поддержке  урусутов больше,  чем  они в его поддержке, ибо тот  хан  или  бек, коего поддерживал русский улус, тотчас вырастал в значении своем и силе, да и русское  серебро было достаточно тяжким доводом на весах ордынской судьбы.      - Великий ходжа Алексий! -  говорил  посол, сдвигая  брови.  Урусутский главный поп сидел перед ним непроницаемо важный. - Мамай верит тебе, будь же и ты другом нашему господину!      - Из  Бездежа  пришла  чума...  - чуть  рассеянно  отвечает  Алексий. - Мертвые  смерды  не могут  платить даней! Это  твой повелитель должен понять нас, русичей, и сбавить ордынский выход! Мурут готов уступить...      - Не говори  о  Муруте! - взрывается  посол. - Чужаков  из  Ак-Орды  не потерпит народ! Они не  ведают наших обычаев! Они погубят  и нас, и вас!  Ты лечил Тайдулу, а Мурут - брат ее убийцы!      - Нам ведомо,  что Мамай силен! -  отвечает  Алексий  раздумчиво. -  Но сколько  ханов уже  сложило головы  в  этой  борьбе! И  каждый  из  них  был как-никак Чингисид!      - Ты тоже не княжеского рода, а правишь! -  насупясь, перебивает посол. - Решают везде и всегда люди длинной воли!      -  Мамай  был  всегда  врагом  Чингисидов! - возражает  Алексий.  - Его предок, Сечэ-Бики  из Кыят-Юркин, был убит Чингисханом два  века назад,  и с тех  пор  Кыяны  выступали  всегда  против Чингисидов.  Иные  из  них ушли к половцам. Мамай из  рода  Кыян,  и хотя  он стал темником,  но его друзья  - половцы, а не татары. Можешь ли ты обещать, что его поддержит вся степь?      Посол тускнеет.  Урусутский поп  явно  знает  столько, что с ним  почти невозможно спорить.      - Сколько же ты можешь дать? - спрашивает посол.      И начинается торг, при коем послу не раз  приходит хвататься за рукоять сабли, а Алексию - за крест,  клятвенно  уверяя, что больше при всем желании заплатить русская земля не может.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: