Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        Михей устроился за  дощатым  столом  близ света, чтобы мочно  было,  не вставая,  менять  лучины  в светце, и сейчас неторопливо переписывал крупным красивым  уставом напрестольное  Евангелие,  заказанное радонежским боярином Филиппом  из  рода  Тормосовых,  как  и Кирилл,  отец  Сергия  со  Стефаном, переселившимся  четверть  века  тому   назад  со  всею   роднею-природою  из разоряемого Ростова в московский Радонеж.  Бывшие ростовчане  упорно  тянули друг к другу, и уже теперь - к "своей" обители Троицы.      Сергий  оглядел   делание  Михея,   уже  столь  навыкшего   к  книжному рукописанию, что и  столичным писцам было бы не в стыд показать работу ту, - остался доволен. Книги  переписывали уже трое, кроме  самого Сергия. Един из братии, как  узналось недавно,  был  гож  и к  письму иконному; надобно было теперь и то художество завесть в обители. И врачеванию следовало учить!      Монастырь  рос, матерел,  мужал,  как мужает юноша,  научась потребному рукомествию. Удаляясь в келью, Сергий, сказал одно лишь: "Сегодня не спи!"      Михей  понятливо  кивнул. Ему  почасту  приходило разделять молитвенное бдение с наставником.      Сергия традиционно  связывают со Святою Троицей, так что  даже  и икона Рублева, написанная двадцать лет  спустя после смерти преподобного, мыслится как бы принадлежавшею ему лично. Однако в моленном покое Сергия, в его малой келье, иконы  Троицы не было.  (Хоть и то не  забудем,  что  наречен был  от рождения  престолом Святой Троицы,  что и  дивная  икона Андрея  Рублева  не возникла бы  без  духовного  пастырства  Сергия и храм в  обители, первый  и главный, был Троицким  храмом  -  все  так!)  И  все  же  у самого Сергия  в молитвенном  покое его было два образа,  равно близких всякому  россиянину и наиболее распространенных впоследствии среди обиходных русских икон:      "Никола-угодник"  и "Богоматерь Одигитрия", вечная  заступница россиян, символ  материнской безмерной  любви, жалости  и терпения. Две  сравнительно небольшие  иконы  плотного, безошибочного в каждой из  линий  своих древнего письма -  творения высокого мастерства,  нежданные в  убогой келье,  если не знать о прошлом  боярской  семьи  Кирилловой. Павел  Флоренский  оставил нам описание этих икон, сохранившихся  до сих пор, и лучше того и даже вровень с тем вряд ли что возможно о  них и  сказать и  измыслить. И теперь, в  келье, собираясь на подвиг,  означивший всю его дальнейшую судьбу, именно к ней,  к Матери Божией,  заступнице  и печальнице  человечества,  обращал Сергий свою молитву.      В  каждом  деле, в  каждом  великом  деянии человеческом, кроме долга и истекающего  из  него  волевого  позыва к действованию, кроме любви,  дающей высший  смысл и оправдание всякому деянию, есть еще третье звено:  та искра, которая возжигает  уже сооруженный костер, приводит в  движение налаженный к действованию снаряд,  искра эта  - откровение  или  озарение, и приходит оно по-разному и в различные,  часто нежданные миги жизни. Но это то - всегда, - после  чего  неможно  уже отступить  или уступить,  не  порушив  себя самого дозела,  до  полного  духовного  изничтожения  своей  личности.  Как  знать, энергия, собираемая  молчальниками-исихастами, не была ли,  по крайней  мере для них  самих,  именно  той  энергией "вдохновения свыше",  после  которого пророки человечества восходили и на амвоны, и на костры?      Сергию, человеку  четырнадцатого столетия, нужен был  знак, как надобно было  небесное знамение воину, как надобно озарение  художнику,  как надобен катарсис или то, что для верующего человека совершает пресуществление вина и хлеба в тело  и кровь Христову. Как  надобно  чудо -  и, признаемся  уж хоть самим себе, надобное нам,  людям  во все века!  Он,  конечно, не знал, какой знак и даже будет  ли знак ему... Но он молился. И - опустим, не скажем, как молился он.  Частью по  незнанию, а  больше по тому  одному,  что рассказать этого  нельзя. То  невыразимое, что  происходит в человеке  и  с человеком в подобные мгновения, невыразимо доподлинно.  И простецам ни к чему даже этого и знать.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: