Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

X x x        А  братия дружно работает ложками, черпая варево из  больших деревянных мис, оживленно переглядываются, дарят друг друга то улыбкою, то пристойным в застолье  словом.  Они радуют ныне,  что вместе,  но  продолжат ли радовать, когда "вместе" станет законом и иначе будет уже нельзя?   x x x        Сергий облизал досуха  ложку, отодвинул  порожнюю мису и еще  помедлил, глядючи,  как Василий Сухой  с  Якутою ладно  прибирают  со стола и кутают в зипун горшки с варевом для болящих. Убедясь, что все идет добрым чередом, он запахнул суконную свиту и вышел в холод.      Ветер все еще дул, но уже заметно стихая, и снег почти перестал и  небо бледно засинело над елями, а останние облака в  розово-палевом окрасе летели над  головою уже  нестрашные,  подобные  тонкому  дыму,  все  более  и более легчающие, обещая ему  ясный  и легкий  путь.  Глубоко вздохнув, он направил стопы к келье Онисима.      Старик ел, когда вошел Сергий, и обрадовал ему, словно дитя.      Измученный долгою постелью паче  самой болести, он торопливо, кашляя  и взбулькивая,  заговорил, хваля  Сергиево  согласие стать наконец настоятелем обители, толкуя неразборчиво и о Москве, и о князе Иване, и о Царьграде...      Онисим  отходил света сего, зримо  слабел, и  конец  его  был уже не за горами.      Старик  и сам понимал это,  и в  его нынешних  наставлениях  племяннику скользом то  и дело проглядывала  печаль  скорого расставания. Уходя, Сергий бережно и любовно облобызал старика.      К  пабедью собрался келейный совет  братии. Все  было заранее решено, и теперь надобилось  одно: отрядить двоих  спутников Сергию. Архимандрит Симон при его  преклонных летах  не мог одолеть  зимнего  пути. Обычным ходоком по делам  монастырским  был  Якута, но ныне  с Якутою  требовалось послать мужа нарочита,  добре  известного  за  пределами  обители,  и  взоры  предсидящих невольно  обратились  к  Стефану.  Брат  сидел сумрачный и прямой и,  не дав Симону открыть рта, предложил сам:      - Я пойду!      Старцы одобрительно зашумели. Сергий не был удивлен. В трудном смирении своем старший брат должен был дойти  теперь до конца, и он лишь поблагодарил Стефана стремительным взглядом.      Якута тотчас, нахлобучив длинноухий малахай, начал сряжаться в путь.      Брали, опричь церковных  надобностей, короткие  лыжи, топор, кресало  и трут,  мешок  с  сухарями  да  сменные  лапти.  Выходить  порешили  в  ночь, отдохнувши мал час после навечерия. Небо совсем  разъяснило,  и луна  была в полной силе, обещая освещать дорогу трем невзыскательным путникам.      У крыльца Сергия ждали мужики из нового, возникшего невдали от  обители починка, прошали освятить  избу, но узнавши, зачем и  куда  он направляется, тут же дружно  повалились в  ноги,  упрашивая  освятить  ихнюю  новорубленую хоромину по возвращении,  уже будучи  игуменом.  Сергий,  улыбнувшись одними глазами, обещал.      Расставшись  наконец  с Якутою и братом, он воротился к  себе  - отдать последние  распоряжения  Михею  и помолиться. Небо бледнело,  гасло - зимний день краток!  Когда  они  выйдут в  путь, на стемневшем  небосклоне появится первая мерцающая звезда.   x x x        Впереди шел Якута, туго запоясанный, подобравший долгие полы подрясника под ремень, в круглом своем малахае, с топором за поясом, почти не отличимый от обычного охотника-лесовика.  Ловко ныряя  под  оснеженными ветвями, Якута вел  спутников  одному ему  ведомою  тропинкой,  спрямляя  пути,  и  Сергий, навычный к лыжной ходьбе, с трудом поспевал за ним. Стефан упорно шел след в след брату, то отставая, то вновь нагоняя Сергия. Все трое молчали, сберегая дыхание. Порою от колдовской  зимней тишины ночного  леса  начинало марить и мерещить в  глазах. То сдвигался куст, то  рогатый сук  неслышно  переползал через  дорогу.  Якута сплевывал, бормоча  когда  молитву,  когда  колдовской оберег.  Поскрипывали лыжи, да изредка гулко трескало промороженное дерево в лесу.      Луна уже заходила, прячась за островатые макушки и пуская свои  зеленые лучи сквозь узорную хвою, когда  Якута, бегло оглянувши на спутников, сказал настуженным голосом:      - Надоть подремать малость!      Стефан подумал было,  что они так и  остановят в  лесу,  но  скоро  меж стволов показалась  крохотная  избушка, в которой,  когда  разгребли дверь и пролезли, отряхивая снег, внутрь, нашлись и дрова, и береста, и даже немного крупы и соли, подвешенных в берестяном туеске под потолком.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: