Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Якута, неведомо как  вступивший в  покой и доныне  молчавший, тут  тоже подал голос, подтвердив, что вся братия жаждет видеть Сергия игуменом.      - Как угодно Господу,  тако и буди, - сказал Сергий, наконец  вставая и кланяясь. - Благослови Господь во веки веков!      - Аминь! -  ответили  хором все трое, и как-то на  миг  стало не о  чем говорить.      Афанасий, обретший наконец вновь свое  прежнее достоинство, благословил и отпустил братьев до утра, до поставления в сан.      Сергий всю ночь, не ложась, простоял на молитве.   x x x        Само поставление совершилось торжественно и  просто. Епископ Афанасий в праздничных ризах,  повелев клирикам войти в алтарь и приготовить потребное, сам  ввел Сергия в  церковь, пустынную в этот час, и,  поставя прямь царских врат, повелел читать Символ веры.      - Верую во  единого  Бога  Отца,  Вседержителя,  Творца небу  и  земли, видимым  же всем и  не  видимым...  -  читал  наизусть  Сергий, слушая,  как отчетисто   отдаются  под  сводами  просторного  шатрового  рубленого  храма древние, утвержденные святыми соборами слова. - И во единого Господа  Иисуса Христа, сына Божия, единородного,  иже от Отца  рожденного  прежде всех век; Света от  Света,  Бога  истинна  от  Бога  истинна, рожденна,  несотворенна, единосущна Отцу, им же вся быша...      За каждое  из этих слов  велась  вековая борьба, пролиты потоки  крови, споры на  святых соборах доходили  до драк. "Единосущным" или "подобосущным" называть  Спасителя?  Во  "единого  Бога"  или "Бога и  Сына",  как  говорят латиняне? (И, следовательно, что освещает собою Символ веры: соборность, где под   властью   единого  каждый   способен   к   духовному   обожению,   или феодально-иерархическую  лестницу  чинов и званий, опрокинутую  от  земли  к небу?) Сколько пройдено ступеней, пока утвержденный Никейским и Халкидонским соборами Символ веры принял его нынешний вид,  связав христианство с поздней античной философией и отмежевав от враждебного ему  иудаизма, а православный Восток отделивши от католического Запада!      -  Нас  ради  человек  и нашего  ради спасения, -  отчетисто произносит Сергий (и торжественность минуты возрастает с каждым речением), - сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшаяся.      ("Да, да! Именно так! И  все еретики будут  как бешеные псы кидаться на это  утверждение  соборных отцов,  то сомневаясь,  как  Арий, в божественной природе  Спасителя,  то,  как  монофизиты,  отвергая  человеческое  естество Христа.  Меж тем  и весь-то зримый мир, пронизанный божественными энергиями, разве  не постоянно  творимое у нас на глазах двуединое чудо? Чудо,  которое создано предвечной любовью,  а  не силою  зла, как утверждают манихеи,  и не бесстрастным разумом, "нусом" неоплатоников").      -  Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. ("Да, страдал! Именно страдал и мучился и молил: "Да минет меня чаша сия!" - как и всякий смертный; и в том, в земных страстях, в  страдании Спасителя, - надежда всех тех, за кого  отдал он свою земную жизнь, всех  христиан".) - И воскресшего в  третий день по Писанием ("Не о чуде ли  воскресения  Христова больше  всего идет  великая  пря  христиан  с  иудеями и невегласами?")  - И восшедшего на небеса,  и седяша  одесную  Отца.  И паки грядущего  со славою судити живым и мертвым, его же царствию не будет конца!      Сергий приостанавливается и молча глядит в алтарь. Афанасий, вздрогнув, не враз  понимает, что посвящаемый отнюдь не  забыл Символа веры, а попросту хочет  отделить  основную  часть  от дополнения, возникшего после  споров  о триедином  существе  Божества. (Триедином  и нераздельном, что  окончательно отделило христиан от иудеев, как и от позже явившихся мусульман.) - И в Духа Святого, Господа, Животворящего, - с силою продолжает  Сергий, - иже от Отца исходящего,  иже  со  Отцом и Сыном  споклоняема  и  сславима,  глаголавшего пророки. Во едину святую  соборную и апостольскую  церковь.  Исповедую едино крещение во  оставление  грехов.  Чаю воскресения мертвых  и жизни  будущего века. Аминь!      Проходят тысячелетия, и меняется система символов (не важно, верных или неверных. Принятый символ всегда верен, а отвергнутый  - неверен всегда). Но в 1354 году от Рождества Христова в  европейском мире все  это было  основою любого суждения  - философского,  политического, юридического и, что для нас теперь важнее всего, основою  национального  бытия  русской  земли,  основою нашей самостоятельной государственности.      А  человек,  стоящий  сейчас  перед алтарем и посвящаемый в  сан иерея, сумел  найти  и  сделать  внятными  для  своих  современников такие  стороны древнего  византийского  мировоззрения,  которые  помогли  рожденным  в  эти мгновения  детям  выйти  воинами  на  Куликово поле и определили  духовную и нравственную природу нации на века вперед.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: