Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Магистры,  анфипаты,  патрикии,  доместики схол, чины кувуклия... и все они, обернув лица к Золотой палате, значительно ждут, поталкивая  друг друга локтями.      Вот примикарий  трижды  ударяет  в  серебряную дверь. Тонкие,  подобные переливчатому звону малых  колоколов звуки  оглашают  Хрисотриклин. Стонущий звон серебра замирает, и замирает в почтительных позах толпа чинов.      Серебряные двери медленно распахиваются, и начинается священнодействие, торжественное, как служба в соборе.      Китониты на  вытянутых руках, склоняя выи, вносят  парадный скарамангий императора. Привычно и властно выпрямившись, автократор подставляет голову в отверстие дорогого  платья. Китониты бережно  опускают,  стараясь не  задеть василевса, переливчатую ткань на плечи царя. Протяжный возглас:      "Повелите!" - прорезает трепетную, полную мерцающих огней и сдержанного движения тишину.      Выносят чудом обретенные вновь святыни: жезл Моисея и крест Константина Великого, похищенные некогда крестоносцами.      И  вот  смутно колышущаяся толпа приобретает  текучесть, ползет долгим, все разбухающим хвостом по переходам и лестницам бессчетных узорных палат.      Через  филак  и  переходы  Сорока  мучеников,  через  сигму   Триконха, переливаясь  из залы в  залу. Вот повелитель ромеев, отделившись от шествия, со свечами в руках почтительно кланяется святыням. Вот  шествие  вступает  в Октагон,  где   царя  облачают  в  дивитисий,  драгоценную  хламиду  и  лор, увенчивают  короной,   усыпанной  самоцветами,  с  жемчужными  подвесками  - пропендулиями.      Высшие чины синклита - логофет дрома, проедр, каниклий, катепан царских - присоединяются к  процессии. Движутся бесчисленные вереницы,  колышется  в такт  шагам золотая парча. Посвечивают  белые,  синие  и пурпуровые  хламиды чинов, в мерцающем золоте плывут над головами реликвии и хоругви.      Неслышные, вздымаются клики,  беззвучно отворяются рты, надуваются щеки флейтистов, звучат органы, палочки музыкантов ударяют в молчаливый металл.      Призрачные  толпы  димов  неразличимо  запевают   священную   песнь,  и ощетиненные копьями ряды  ушедшей  в  небылое этерии  славословят  тающего в дымке императора...      Алексий просыпается со стоном. В каменной палате, несмотря на отверстое окно, душно.  Глиняный светильник,  оставленный  на ночь, начадил  до  синей мглы.  Он  открывает  и закрывает  глаза,  силясь  прогнать ночное  видение. Конечно, это все  Кавасила, наговоривший ему вчера  на  развалинах  Большого дворца  невесть чего! О сю пору блазнит перед глазами! Он протягивает руку к глиняному кувшину с приготовленным на ночь питьем,  отпивает, морщась. Жаль, что в Царьграде ни за какие сокровища не достать моченой брусники...      По-прежнему в  сводчатом окне  резко вырисовываются пятнистая от узоров камня колонна с обрушенной наполовину капителью, пустынный  дворик и высокие стебли травы,  пробившиеся сквозь выщербленные  мраморные полы.  Свет льется яркий,  почти  желтый,  и от каждой травинки узорная игольчатая тень, словно хитрая  роспись,  недвижимо  лежит  на   рассевшихся  и  потусклых  мозаиках разрушенного крестоносцами триклиния.      Куда  исчезло все, что он видел только что во  сне? Восторженные толпы, войска,  вооруженная  этерия?  На   штурме   Цареграда   крестоносною  ратью полтораста лет тому назад погиб всего один рыцарь!      Алексий  представил себе  на  миг  Боровицкую  гору,  рубленые  дубовые городни, терема  и  праздничную  византийскую процессию,  извивающейся змеей ползущую среди клетей и  амбаров Кремника.  И разом отверг. Не получалось. И оба  (уже покойные!) князя -  крестный его,  Иван, и Семен Иваныч - понимали это,  чуяли,  хоть  и  не  побывавши  ни  разу  в  ветшающем  Вечном  городе Константина...      Алексий вновь протягивает  руку к кувшину, но  в глиняном нутре  сосуда уже не  осталось  воды.  Будить Станяту  не  хочется,  но  тот  сам,  почуяв шевеление в хоромине, просовывает голову в дверь, мигая спросонь.      - Не спишь? - вопрошает Алексий.      - Не! Я  рыбак, сызмладу на воде,  дак привык ночами-то! У нас, в Новом Городи, о весенню пору светлы ночи ти! - возражает Станята и, живо сообразив святительскую  трудноту,  боком просовывается в дверь  и  протягивает руку к кувшину:      - Налить?      Алексий кивает, не сдержавши вздоха:      - Брусницы бы!      Станята только прищелкивает языком:      - Знамо дело! С ентим ихним овощем не сравнить!  Дак ить всей  родины в калите с собою не унесешь!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: