Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Но  вот  и желтые осыпи киммерийских гор  сокрылись  в  дымке  морского отдаления, и потянулись дни, колеблемые стихией;  и близился, и восставал из воды, и явился весь в зелени садов, башнях и куполах храмов великий город.      ...Не спали уже с вечера. Постились, молились, ожидая  выхода в Софию и первого на  греческой  земле причастия.  Корабль стоял, уронив паруса, висел недвижимо в опаловой, потом бирюзовой воде, менявшей свой цвет по мере того, как подымалось солнце.  (Их  все  не пускали  чалиться  к  пристани.)  Лодки шныряли к берегу и назад, шла нелепая толковня, поругивались моряки, роптали бояре, поминутно утирающие потные лбы тафтяными и бумажными платами, все  не возвращался  усланный еще  с ночи  Михайло Гречин, недоуменно  переминались, взглядывая на своего  главу,  клирошане, и только он  сам  стоял недвижно  и немо,  не чуя  ни жары, от коей дымилась  под ногами просыхающая  палуба, ни теплого, с запахом пыли и ароматами незнакомых растений, ветерка.  Перед ним был Царьград! Византий, семихолмный град Константина, столица православия! И что   перед  всем  этим  было   безлепое  кишение  таможенных   доглядатаев, запаздывающий  патриарший клирик, наглые вездесущие фряги,  которые  и здесь совались  почему-то во  все щели,  подплывали, пробовали даже  забраться  на корабль...      Наконец,   вдосталь  покричав,  судно  привязали  вервием  к   четырем, раскинутым веером, лодьям  и на веслах повели  к берегу.  От  ослепительного сверкания  воды было  плохо  видно, кто сидит в  лодьях, кто сожидает  их на пристани. Близился разноязычный гомон, волна жарких запахов,  густое кишение толпы...      И  вот они сходят вереницею  по сходням  неверными, отвыкшими от земной твердоты  ногами,  будто  пьяные,  иные  крестятся,  растерянно  и  смятенно оглядывая окрест.      Грек,  встречающий  русичей   (всего   лишь  патриарший   протодиакон), правильно угадав, подходит прямо  к Алексию. Теснятся со сторон цареградские русичи,  сбежавшие  сюда  целою  толпой,   не  важно,  тверичи,  московляне, новогородцы ли, тут, вдали от родины, все едино - Русь!      Расспрашивают, тормошат, мало не ощупывают приезжих.      Пожилой,  крючконосый,  высушенный  годами  фрязин  в бархатном  платье властно  останавливает шествие. У  Алексия  непроизвольно сдвигаются  брови, Семен Михалыч уже берется за рукоять меча на  поясе, Артемий  Коробьин готов взять невежду  за грудки, но грек торопится разрешить недоумение и успокоить русичей: генуэзский бальи в своем праве -  на этой пристани они емлют мзду с приезжих наравне с греками. Пока разбирались,  Алексий терпеливо разглядывал иноземные  плоские   шляпы  и  чулки  фрязинов,  вчуже  стыдясь  за  греков, допустивших такое непотребство в своем-то городе!      (Вздумал бы  какой фрязин на Москве не то что власть показать, а хотя и нищего задеть на улице, поди, и головы не сносил, посадские молодцы живо  бы приняли на  кулаки!)  И  уже и вонь  берега будто сделалась гуще  и заметнее рваная,  исхудалая  портовая  толпа  нищих,  бродяг  и  калек,   заискивающе остолпивших новонаезжих русичей.      Впрочем,  как  только начали  восходить  к городу, то,  первое,  уже  и позабылось почти. Разом поразило  изобилие каменных хором и  палат, мощенная плоским  камением  дорога,  густота  уличной  толпы,  гомон,  жаркая   пыль, пронзительные  крики  торговцев. На Руси, воротясь откуда из дальних  путей, вылезают из лодьи и первым ходом - на буевище, к могилам родительским; а там тишь  да  птичий  щебет,  и в  тишине  той  хорошо,  добро  постоять  молча, здравствуясь с усопшими.      Алексий  плохо  слушал  протодьякона,  передоверив пока  все  разговоры московскому гречину Михайле, да и враз не очень и доходила быстрая греческая речь к  ненавычному уху.  Внял токмо,  что  Каллист  обещает принять русичей ввечеру,  а  не сразу  же  после  литургии,  как  сожидалось  да  и  было бы пристойно.  И  Алексий  негромко,  но  твердо  попросил  передать  патриарху настоятельную  просьбу  посольства  хотя  благословить  их  сразу  же  после литургии.  Протодьякон,  явно   смущенный,  засуетился,   обещал  непременно передать просьбу Алексия его святейшеству.      У столпа Юстиниана  московиты чуть было не  застряли.  Задирая  головы, дивились на медное подобие великого императора верхом на  коне,  с яблоком и жезлом в руках ("Яблоко-то знаменует державу!" -  тотчас подсказал греческий провожатый).      -  Ишь ты, мир охапил в руце  своя! -  выдохнул  кто-то  из молодших за спиною, но уже и не было мига глянуть, кто, - начиналась София.      После пылающей  солнцем улицы - мрак, после  уличных  воплей - звучащая стройная  тишина,   словно   бы  мрак   расступался,  наполняясь   мерцанием светильников  и  согласным  пением  хора.  Они  шли,  поворачивали, миновали первые, вторые, третьи  двери. Миновали  притвор святого  Михаила; кланялись чудотворной иконе Богородицы,  некогда  воспретившей  Марии  Египетской,  во гресех сущей, вхождение во храм; с опасливым удивлением оглядели двери Ноева ковчега; потрогали  железную цепь,  носимую апостолом Павлом;  подивились на Спаса  над  дверьми храма  и  на великую стекляницу  с  исцеляющим маслом  и наконец вступили в собор.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: