Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Дальнейшее было как в тумане,  и сам  алексий лишь много  позже, паки и паки посещая  храм, мог восстановить  последовательный  порядок  прохождения святынь: животворящего креста Христова; Авраамлей трапезы; столпа,  на  коем сидел Учитель, беседуя с самарянинкою; железного одра, на коем мучили святых Георгия  и  Никиту; ларца  с мощами сорока  мучеников;  Богородичной  иконы, заплакавшей, когда  фряги  взяли  Царьград; Спаса,  прехитро  вырезанного  в камении;  могилы  святого  Иоанна  Златоуста;  мраморной  великой,  в  шесть саженей, чаши, в коей крещает  сам патриарх, - да и возможно ли было  обойти враз  и даже  окинуть оком  все  диковины храма, в котором насчитывалось, по словам греков,  восемьдесят четыре престола, семьдесят  с  лишком  дверей  и триста шестьдесят столпов из камения многоценного!      Патриарх  Каллист  все же принял русичей после литургии, благословил  и беседовал кратко, отнеся и  беседу, и совокупное застолье к иным, удобнейшим временам.      Патриарх был сух  и  благолепен. Окружающие его греки в парадных  ризах (Константинополь еще мог похвастать  узорною шелковою парчою) глядели строго и недоступно. Все являло вид, будто Алексий тут и непрошеный, и  чем-то всех заранее раздраживший гость. ("Роман!" - догадал Алексий.      По-видимому, тверской его соперник сумел  многого добиться в Царьграде, пока они  неспешно,  по-московски, сряжались в путь.) - Жаль, -  скользом  и как-то  не  глядючи  в очи  русскому  ставленнику  посетовал  Каллист, - что император Иоанн не возможет принять  русичей, зане, по нынешнему  гибельному разномыслию, силою удален из града!      Алексий  едва не возразил,  что  они  как раз  и прибыли  к  императору Иоанну,  разумея  Иоанна  Кантакузина, но  поперхнулся  и  удержал  возглас, понявши  вдруг,  что  патриарх  разумеет   Иоанна  V  Палеолога,  с  коим  у Кантакузина  шла  война,  и  что, более того, Каллист, по-видимому,  считает истинным императором не маститого, увенчанного короною полководца, занявшего ныне  трон  василевсов  ромейской  империи, а  токмо  юного  сына  покойного Андроника.      В патриархии Кантакузина явно не любили, и  нелюбовь эту, в чем Алексию пришлось   убедиться  очень  скоро,  переносили  на   московитов,  деятельно сносившихся с ним и даже помогавших императору русским серебром.      И застолье у патриарха совершилось в свой черед, но достодолжной беседы опять не получилось.  Как сказали греки, до переговоров с императором (и уже неясно стало, с каким?) патриаршьи секреты решать что-либо не  властны  и не хотят. Каллист хотя и чел грамоту, собственноручно отправленную ему покойным Феогностом,  но   и   чел   как-то   торопливо,   исподлобья  взглядывая   в требовательные очи  Алексия  и тотчас  отводя  взор посторонь.  Все  это  не обещало легких успехов, ни быстрого возвращения на родину.   x x x        Впрочем,  пока устраивались, знакомились,  размещали  тридцать с лишком душ русского посольства по  монастырям (только  самому Алексию достало чести стать в келье при храме Святой Софии) - казалось не до того.      Надобно было посетить святыни,  обойти  чтимые  обители, приложиться  к мощам великих  подвижников Божьих, побывать  в  Одигитрийском  монастыре,  в Манганах,  в церкви  Спаса, у  Андрея Критского,  в  Перивлептах,  у  Святой Евфимии  и во множестве прочих  монастырей,  храмов  и чтимых мест.  И везде толпились  нищие, увечные,  больные,  побродяги  из деревень в  лохмотьях  и рубище, назойливо тянущие руки за подаянием, - живые печати увядания гордого города, коих Алексий старался не замечать. И везде и за  все требовали мзду, так что бедному паломнику навряд и проникнуть было к святыням  иначе, как по большим праздникам.      Простецы  дивились  греческим водоводам,  устройству  бань,  да  и  сам Алексий, немного  стыдясь себя,  с удивлением  разглядывал великий  фонарь и огромную деревянную  бочку, поставленную  царем  Львом триста  лет назад,  в окружении медных стражей, ныне изувеченных фрязинами, из которой непрерывно, столетиями, вплоть до латинского разорения,  истекала вода в мовницу.  Много дивились  московиты также  медяным  змиям  на  игрище, гладким  разноцветным столпам,   в  коих  можно  было  увидеть  себя  самого,  как  в  зеркале,  и многочисленным болванам, из камня и меди созижденным, расставленным по всему городу.      Около  "правосудов"  на  Великой  улице,  тоже разбитых  и  изувеченных крестоносцами,  меж русичей разгорелась настоящая пря. Иные не  верили,  что мраморные болваны отшибали зубами вложенную им в рот руку обманщика.      Впрочем, о  хитростях, измысленных в свое время Львом  Премудрым,  этим вторым Соломоном великого  града, греки рассказывали на каждом углу еще и не эдакие чудеса.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: