Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

Святыни  посещали  каждодневно,  переходя  от  монастыря  к  монастырю, поклоняясь  ракам подвижников, известных  доднесь лишь по житиям и служебным минеям. В Апостольской церкви  прикладывались ко гробам Константина и Елены, основателей  святого града,  во Влахернах  поклонились  покрову  Богородицы, сокрытому в каменном ларце, в Софии с замиранием сердечным разглядывали мощи великого Иоанна Златоуста...      Бояре тем часом  хлопотали  о  встрече  Алексия  с Кантакузином,  а сам Алексий тщетно добивался неприлюдной толковни с патриархом.      Русские слуги, кто помоложе, озрясь  в городе,  уже  шныряли по рынкам, украдкой бегали  глядеть греческих плясуний и певиц, хоть Алексий  и унимал, как мог, грозя изгнать гулен назад, в Русь.      Сам он  тотчас взялся за  перевод Четвероевангелия  на русскую молвь, а уразумев, что чиновники в секретах сдерживают невольные  улыбки, слушая  его греческую  речь,  тотчас и круто положил  исправить произношение,  для  чего через  Михайлу  Гречина нанял  молодого грамотного послушника  Агафанкела, с которым они на диво быстро сошлись до дружбы, невзирая на разницу лет.      Работали много, прихватывая часть ночи. Алексий чувствовал, что на Руси ему будет уже не до ученых трудов. Переводили не одно лишь Благовествование, скупали  многие книги: творения отцов церкви,  жития,  хронографы, сочинения Пселла и Ксефилина, послания Григория Паламы...      Агафангел  (русичи  скоро   стали  называть  его  по-своему,  откидывая окончание:      Агафоном,  Огафоном  и даже  Огашей) готов  был носить  книги и  свитки целыми  охапками.  Греки   продавали,  словно  в  чаянье  пожара  или  новой крестоносной беды,  было  бы серебро. Труднота явилась  иная:  как  отличить истинные  ценности  от  ложных,  которые  греки  упорно старались  подсунуть иноземцу.      Помощь Агафона оказывалась в этих случаях неоценимой.      Как-то  между  ученых  занятий   Алексий,  растирая   пальцами  усталые глазницы, вопросил его:      - Поедешь со мною в Русь?      - О! Кир Алексий! - с просветлевшим ликом радостно отозвался юноша.      "Как  им нужда  ныне  разбегать  с  родины  своей"!  - подумал невольно Алексий,  вчуже  ощутив  пугающую  пустоту  души  человека,  изверившегося в родимой земле.      Роман, ставленник  Твери и  Ольгерда Литовского,  как Алексий убеждался все более и более, напакостил им в  чем только  мог. Повсюду Алексий неволею наталкивался на трудноты, заранее созданные мнения, умолчания и  недомолвки. Вопреки ясному завещанию Феогноста, здесь, в столице христианского мира, все усложнялось и усложнилось неимоверно.      Он уже привык  к путанице переходов, сводчатых палат, каменных лестниц, облепивших громадный Софийский собор, привык уже звать палати катихумениями, начал вникать в непростую работу патриаршей  канцелярии, привык к  жаровням, кухням во дворе, к незнакомым прежде греческим сладким овощам...      И всегда, и  каждый раз, каждый день, - потрясала София, которую словно и  не  человеческие  руки создали  и  возвели. Громадная, хоть и полускрытая пристройками  патриарших  палат, царских  опочивален,  переходов,  приделов, камор, она внутри тем  величественнее вдруг открывалась  всею своею страшной величиной,  грудою   потерявшего  плоть,  вознесенного  горе   камня,   этою круглящеюся в недоступной  выси, с ликом  Вседержителя, высотой, пронизанной по  окружию светом многочисленных окон  и  потому  словно бы  отделенной  от земли, словно  бы висящей в аэре. Здесь,  в Софии, паче,  чем  в  развалинах Большого дворца  или на просторе замолкшего  ипподрома (русичи называли  его по-своему "игрищем"), языческое великолепие которого  Алексий плохо понимал, становилась внятна ему  прежняя великая Византия - центр мира,  светоч веры, город - единственный на земле! И  то,  о чем ему  позже  толковал  Кавасила, именно здесь, под  сводами храма Господней  мудрости,  при звуках греческого торжественного пения, открывалось уму и сердцу с  особенною  силой. Он порою боялся  даже  и  сравнивать,  ибо  казалось,  что  без малого  весь  Кремник Московский,  и уж во  всяком случае  все  храмы  покойного Калиты,  возможно уместить под этою величавою сенью. Даже храм Апостолов, дивно украшенный, не произвел на него такого впечатления, как это неземное сооружение, подаренное Юстинианом грядущим векам.      Но в  тесных  каменных  сотах,  облепивших  Софию,  где,  казалось,  от близости  святыни  надобно  и  ходить  иначе,  творилась  неподобная  возня, процветали зависть, злоба и  подкупы, в чем неволею должен был участвовать и он  сам.  И  не пораз, и многажды приходило вспоминать Алексию  предсмертное наставление Феогноста:  "Не жалей серебра!" - там, на Москве, резанувшее его слух, а здесь понятое им уже и досыта.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: