Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1028

В  тот  вот  миг  резкая до боли жалость  к  обреченному  и  непонятому великому мужу вонзилась в сердце Алексия и  судьбы их показались удивительно схожими:  подобно тому как Кантакузин  мыслит спасти империю  при  ничтожном Палеологе, так  и ему, Алексию, предстоит сохранить дело Калиты при нынешнем слабом государе.      После  того   памятного   приема,  выслушивая  в   секретах  патриархии бесконечные упреки  Кантакузину, Алексий с трудом сдерживал в себе желание в громком споре защитить царя. Виделось, что все они  только говорят, говорят, говорят, а  тот,  один, пытается  что-то содеять и  оттого  и потому  сугубо ненавидим прочими!   x x x        В том, что происходит в греческой столице, спутники Алексия разобрались едва ли не лучше его  самого и также гневали на волокиту, пакости и бессилие ромеев.      Вечерами или ополдень, в  обеденную пору, он почасту  приходил  к своим спутникам  скорее  даже не  трапезы  ради,  а  ради  душевного  ободрения  в дружеском застолье земляков.      Стол они  обычно вытаскивали  на  двор, под навес, простора  и  воздуху ради.  Подступающая греческая зима  русичам, навычным к морозам, казалась не более чем приятной прохладою.      Уже издали,  непроизвольно  начиная  улыбаться, Алексий  слышит  из-под крытого черепицею навеса стук ложек, смех и громкие крики спорщиков:      - Триста шестьдесят дверей в Софии! И столь же престолов!      -  Семьдесят!  У  Калики  писано,  што  семьдесят две двери и семьдесят четыре престола всего! Где  там  триста -  и  ступить  бы некуда  было!  Ето столпов триста шестьдесят!      - Столпов сто восемь! - доносится спокойный голос Артемья Коробьина.      - Сорок внизу и шестьдесят поверху, да ишо осемь под сводами, сам счел!      - Ну, а по сторонам-то? Да на переходах?! - не уступает спорщик.      -  Того  не  ведаю! -  миролюбиво  отвечает  Артемий, судя  по  звукам, вдумчиво  въедающийся  сейчас в кашу.  -  Василий  Калика дока был  по ентим делам, с им спорить не могу!      Алексий,  сжавши  посох,  приодержал шаги.  Захотелось послушать  своих отсюдова,  издалече. Вон сейчас вступает горицкий  поп  Савва. Этот негромко сказывает про  русский  ставец  с  золотом, потерянный  нашими  каликами  на иордани и обретенный в колодце внутри Святой Софии.      -  Быть  того  не могло! -  кричит с  конца стола городовой  послужилец коломенский  Парамша. - Экую даль штобы? Застрял бы беспременно в песке твой ставец!      Но тут уж все духовные дружно встают в защиту родимого чуда.      -  Дак всем известно, што  с  иордани вода  в Софию проходит! -  кричит Ноздря в ответ хулителю. - Найдено, дак! И злато запечатано было в ставце, а греки того не ведали!      - Дементий  Давыдыч,  поддержи!  -  взывают  уже  несколько  голосов  к маститому костромичу.      Посол великого князя медлит, но в ответ раздается голос боярина  Семена Михалыча:      - В Переславле  у нас озеро грубое, провалы тамо, дак рыбаки сказывают, и пещеры и ходы есть аж до Берендеева, по рыбе так получатца!      -  Дак  где Берендеево,  а где  йордань! - не уступает Парамша. - Да  и так-то сказать:  ходы  тамо, камни, песок... За естолько поприщ застряло  бы все едино!      - Дак и не то ищо теряли! Може, сколь тыщ застряло всякой посуды, а тот ставец вынесло водой!      - Годи, годи! А, скажешь, икона, "Спасов лик", не ходила единым днем из Царьграда в Рим и обратно?      - То икона! И по гладкой воде!      - Новгородский  архиепископ  Илья на бесе  вон единою  нощью  слетал  в Царьград и обратно! - раздается густой голос Долгуши.      - Дак на бесе опять!      - А с жидовином тем, что ножом вдарил икону Спаса, и кровь потекла?      - Опять же лик Христов!      - Дак писан!      - А ты ударь, ударь!      - Я-то не ударю ни в жисть!      - То-то! Он,  жидовин,  уж  нехристь, дак  и тово...  И век  они святым иконам ругались!      - Владыко! - воззвал Артемий Коробьин, завидевши наконец наставника.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: