Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Крестоносцы разграбили  все, что оставалось во дворце, а чего  не могли увезти,  доломали и  дожгли  в  пору  своего  бесславного сиденья  на  троне греческих  василевсов, когда последний латинский  "император", не имея денег на дрова, сожигал в печах резную утварь и деревянную обшивку дворцовых стен.      Но и ободранный, но  и частично обрушенный, с  пустыми провалами вместо дверей  и окон,  с  рухнувшими  куполами  и  выщербленной  мозаикой,  дворец потрясал воображение.      ...Они  с Кавасилою были одни. Свита отстала, заблудившись  в переходах Магнавры.  Только Станята резво  поспешал за Алексием, впрочем, по молодости своей и он не стоял близ, а совался во все расщелины и углы, цепким взглядом новгородца выискивая и озирая сохраненные случаем диковины.      Николай Кавасила, приближенный двора,  друг самого  Кантакузина, был  в подчеркнуто простой полумонашеской хламиде (Алексия  уже  не раз поражало  в греках это разномыслие  не  токмо  во взглядах,  но и  в  одеждах своих).  В городе,  где  роскошь,  подчеркнутая  жалкою   бедностью  окраин  и  нищетою сбежавшихся в  Царьград разоренных селян, подчас  свирепо  била  по  глазам, изливаясь  на  улицы  блеском  парчи  и  шелков,  узорными  нарядами  знати, праздничными  хитонами  и  далматиками,  являющими  собою  чудо   ткаческого искусства;  среди этой  непростой пестроты вдруг  поразит  глаз  благородная бедность льняного хитона и серой, из некрашеной шерстяной деревенской  ткани хламиды, наброшенной на плеча  ученого мужа или  придворного, про коего  уже теперь возможно сказать, что со временем, покинув груз интриг и искательного соперничества, отринув само звание свое, уйдет он в какой-нибудь пригородный монастырь  или  скроет себя еще далее,  на  Афоне, и станет там  предаваться умной молитве,  исихии, да переписывать древние  книги  убористым  греческим минускулом.      Таков был  и  Кавасила.  Выйдя исчезнувшими дверями к  полуразрушенному Фару, он только плотнее закутался в свою серую хламиду, отороченную по  краю неширокой синей  каймой (один этот синий цвет и  был намеком  на его высокое положение), и замер, торжественно глядя вдаль. Ветер Мраморного моря отдувал его длинную нестриженую бороду и шевелил  волосы  непокрытой головы. Замер и Алексий,  невольно  охваченный  нежданною красотою  сего  места и  картиною, развернувшеюся под ними и окрест.      Они стояли на илиаке Фара.  Внизу  и вдали, в разросшихся  благоухающих осенних  садах, лежал  арсенал и порт Вуколеонта, а  совсем  вдали  серел  и желтел турецкий берег,  и  синеющая Пропонтида властно опрокидывалась на них своею неукрощенной колеблемой ширью.      Пройдут   века,  окончательно   падут  дворцы   ромейских  императоров, изменится людская молвь на берегах вечного пролива, но все так же будет дуть теплый  ветер  с  Пропонтиды,  все так  же глубокою  синью и шелком отливать древние  войны, помнящие  походы язычников-русичей  на  Царьград,  греческие триремы  в водах  своих,  царя  Дария,  и  Ксеркса, и осаду  Трои,  и  поход аргонавтов  за  золотым  руном,  и  едва  различимую  уже  в  дымке  времени загадочную киммерийскую старину...      - Вот здесь был  знаменитый Фар! Маяк василевсов  Ромейской империи.  В этой  вот башне! Вот  и  храм Пресвятой Богородицы  Фара!  -  со вспыхнувшим взором заговорил  Кавасила, оборачиваясь к Алексию. - Здесь неусыпная стража принимала вести,  передаваемые василевсу от фара к  фару, от огня к огню, от самых  границ империи:  с  Евфрата,  Кавказа  или Аравийской  пустыни,  -  о движении  персов,  восстаниях,  набегах  сарацин...   И   тотчас  повелением василевса стратиги подымали акритов и  вели тяжелую конницу  в  катафрактах, чешуйчатых  панцирях отражать  врага! Здесь, где стоим  мы  с тобою, некогда стоял  автократор,  коему  принадлежали   Вифиния   и   Понт,  Пафлагония  и Каппадокия, Армения, Лидия и Киликия, Исаврия, Сирия и Египет, и сама Святая Земля, и Ливия, и Африка...      Не договорив, внезапно угаснув голосом, Кавасила замолк на полуслове.      Дальний скалистый берег,  за коим еще недавно простиралась победоносная Никейская империя, ныне принадлежал туркам султана Урхана...      Кавасила медленно отвернулся  от Фара.  Овладел собою. Начал  объяснять вновь, подавляя невольную горечь плетением звучных словес:      - А тут были - вникни! - целых  три серебряные двери, каждая из которых стоила иного  дворца  в  какой-нибудь  варварской  стране!  -  Он  скользнул взглядом  по  лицу  Алексия,  поняв  с  запозданием,  что  тот  мог  принять "варварский"  на  свой  счет,  но  Алексий  лишь  склонил  лобастую  голову, показывая сугубое  неогорчительное внимание.  - Через этот  проем,  где была главная дверь,  заходили в  Хрисотриклин. Он выстроен  еще Юстином Вторым и, как видишь,  напоминает церковь! Те же восемь камор, перекрытых сводами, и в центре  купол. Вот  в этой нише, на возвышении, находился царский трон, нет, целых  два  трона!  По  будням  василевс садился  на  золоченое  кресло,  по воскресеньям  - на  пурпуровое.  Вон там, в  вышине,  на  своде,  еще  видна мозаичная икона  Спасителя, хотя золотую смальту  из  нее  выковыряли алчные латиняне,  а  кострами,  которые они  жгли на полу  триклина, закоптили  все своды...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: