Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Тут  только из сбивчивых полуслов и  рыданий догадал, откудова  взялась она  такая  и  почему  не зрел ее  допрежь в  терему  Протасьевом. Вызнавая, лихорадочно  прикидывал: кем  же  она Василь Василичу доводитце? А в  голове пожаром, войною билось одно: "Упустишь, потеряешь!"      Была она Вельяминовым свойкой по женской  родне. Тестю Василь Василича, кажись,  племянница.  И  молодая вдова.  Мужик ее, городовой  воевода, погиб "черною смертью", и теперь, по сиротству, принял ее Василий Протасьич в  дом и был ей "заместо отца".  От вызнанного голову закружило мечтой и страхом. И встрепанный, еще  ничего  толком не решивший, но  уже тем  обнадеженный, что предложил свои услуги и они не были отторгнуты враз ("Впрочем, перед смертью все равны, - одернул себя Никита,  -  что потом скажет?"), только одно знал, понимал он, что тут ни удали,  ни ухваток тех,  что с посадскими девками, не можно допустить, не то враз отставят и забудут, что и на свете-то был!      Как-то внезапно в покой вступил  Василий Василич.  Никита, не  теряясь, словно ему  тут  и  должно  было находиться,  прихмуря  чело,  скороговоркой поведал  про  службу. И  лишь по  растерянному,  недоуменному  взору  Василь Василича понял, что тому сейчас не до того вовсе, что смерть родителя совсем повергла его в  прах, и теперь  он с трудом понимает, зачем зашел и сюда-то. (Ишь, даже не удивил тому,  что Никита здесь,  при свойке евонной!) И все же надо  было  уходить. Бросив через плечо:  "Пойду кликну  кого из  женок!"  - Никита вышел.      Наверх, к телу тысяцкого, было, почитай, и не пробиться уже. Он обогнул по верхним  сеням красные  покои и по  смотровой  вышке,  черною  лестницею, взошел  в  повалушу, опять попав в толпу  боярынь и боярышень. На  него лишь взглядывали,  узнавая своего, и сторонились, пропуская. В  час  беды  каждый мужик - защитник и на виду у всех, а  женки, даже и великие, умалились перед бедою, схожею с ратным разором.      Василья Протасьича уже обрядили в смертное, и уже попы стройно пели над телом. Прислуга  зажигала лампады. Во всем  тереме белыми льняными покровами завешивали дорогое узорочье, гася блеск  серебра и  тяжелое мерцание золота, готовили палату и  ложе смерти к прилюдному  прощанию  с городом.  И Никита, вновь  решительно  взявши  на себя  в сей день обязанности старшого, вышел в летний  сумрак, под звезды, проверять сторожу, распорядил накормить сменных: на  поварне  пришлось  растерянного повара тряхнуть  за шиворот,  а ключнице поднести  твердый  кулак  к  носу   -  только  тогда  оба  восчувствовали  и захлопотали по-годному.      Усадив наконец кметей за стол  с дымящимся  варевом, Никита,  сухомятью сжевавший кусок материна пирога  и уже досадуя, что набольшего над дружиною, Гаврилы Нежатича, все нет и  нет, вновь поднялся наверх, в терем,  туда, где под стройное пение  в ладанном тумане и мерцании свечей бесконечная вереница горожан прощалась с телом великого тысяцкого Москвы.      Ее он увидел  еще раз под утро,  но, помыслив умом, решил не подходить, лишь,  значительно  насупивши очи, кивнул ей со стороны, напоминаясь,  но не навязывая себя. И сколь ни устал, проведя на ногах и  в заботах почти сутки, а вновь колыхнуло в нем смутою плоти: то, как держал ее, теплую, трепещущую, в руках на крутой лестнице... Держал и даже поцеловать бы  мог, растерянную, дуром, украдом... И  про себя тут же усмехнул.  Даже отай не мог, не решился сказать: "Моя  будет!" Другое сказалось в уме  про самого-то себя: "Залетела ворона  в  высокие  хоромы!" И далеким-далеким прошло  напоминание о княжне, полюбившей  некогда  егового, уже сказочного,  уже  небылого деда Федора. (А серьги те все  лежат в скрыне. Не  будь их,  позабыл  бы  давно...  тово!) И обида,  давешняя,  детская,  от отцовой  остуды - мол, не по себе  дерева не ломи; и отчаянная удаль молодости... С той поры поумнела головушка, сам стал понимать, что к чему! Эх!  Прав отец! Разве что не забудет до завтрева, и то добро!  Да и как  с  нею, с  такою? О чем? И отмахнул головой... В нос плыло ладанное тяжелое облако, трещали и  колебались, задыхаясь  в спертом воздухе переполненного покоя, свечи.      Василий Протасьич лежал уже костистый, темный, чужой. А люди шли и шли, и кто-то плакал негромко, всхлипывая.  И  оглушенный, поверженный  водопадом чужого горя, Никита только тут, вновь и опять, почуял ту давнюю угрозу,  что ощутил вчера утром, когда перепавший парень донес ему злую весть.      "Со святыми упокой, Христе, душу раба твоего..." - пел хор.      Новое  шевеление  и сдержанная  молвь  прошелестели по  толпе.  В терем вступила  Александра  Вельяминова,  супруга  Иван Иваныча,  вот-вот  великая княгиня  московская и владимирская  тож -  ежели Ивана  утвердят в Орде. Шла властно  и слепо, откинув бухарский плат на плечи, и перед ней расступались, шарахали  посторонь. Шла,  с глазами, полными  невылитых  слез;  посвечивали розовые жемчуга дорогой  кики. И Никита, усмотревши приход княгини, бросился расчищать дорогу.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: