Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Он изучит греческий язык.      Он окончит перевод Евангелия.      И он купит, купит у упрямых ромеев митру митрополита русского!      И еще: он переведет наконец митрополичий престол из захваченного Литвою древнего  Киева туда, где ему  и быть должно, - во Владимир Залесский! Ежели он не свершит этого днесь, то митрополия, а с нею и духовная  власть на Руси рано  или  поздно  перейдут  в  руки  Литвы.  И   тогда  сама  Русь  окончит существование свое!      "И  тебе,  Сергий,  я  добуду  потребное!"  -  пообещал   Алексий,  уже обарываемый дремою.      Напряжение  ночи, мучившее  его  доселе, наконец  спало с него, отошло, уплыло,  покоренное твердотою  принятого  решения,  и  он  уснул,  так и  не разогнав упрямую поперечную морщину чела,  и уже не чуял, как потух, выгорев дотла, светильник, а на побледневшем высоком небе разгорается золотая заря.   x x x        До  Алексия  уже дошли смутные  слухи  о каких-то  турецких бесчинствах молодого Сулеймана, сына  Урханова, якобы  вторгшегося на  греческий берег и захватившего маленькую крепостцу Чимпе недалеко от Галлиполи.      Противники Кантакузина едко улыбались, судачили по углам:      - Вот его обещания! Вот куда привела его дружба с османами! Погодите!      Мы еще будем горько вздыхать о Палеологах!      Все это говорилось шепотом, с оглядкою,  с противным блеском  глаз, как будто вторжение врагов в пределы империи доставляло им сугубую радость.      Алексий  долго не  верил,  что слух о  турках  истинен, однако вскоре о событии толковал уже весь  город,  и Алексию со  скорбью пришлось убедиться, что противники императора в этот раз оказались правы.      Тем  более  следовало  спешить!  Добиваться  решительного  разговора  с Кантакузином, но прежде того неприлюдно и откровенно потолковать  с Филофеем Коккином.      Впрочем, гераклейский митрополит, видимо, и сам искал жданной встречи с Алексием, и предлог для нее явился невдолге, ибо Коккин должен был выступить с речью  "на хулящих  исихию"  перед слушателями  высшей  патриаршей  школы, которую Алексий  прилежно посещал.  Среди  преподавателей школы  были  такие светила,   как  Планудий  и   Мосхопул;  слушатели  приходили  сюда   хорошо подготовленные, и  Алексию, которого  к исходу шестого десятка лет  начинала оставлять юношеская гибкость ума,  зачастую приходилось  излиха трудно.  Он, однако,  упорно  ходил  на  лекции, слушая  все  подряд, будь  то  медицина, астрономия, математика, риторское искусство или богословие.      Послушать гераклейского митрополита сошлось приметно больше народу, чем собиралось на обычных схолиях, и обширная сводчатая палата оказалась тесной. Иным не хватило мест, стояли или сидели на полу. Агафангел с трудом оборонял припоздавшему Алексию его обычное место на скамье.      Филофей  поднялся  на  возвышение.  Значительно  перемолчал   шевеление усаживающихся слушателей,  цепко обозрел взором палату и, не умедляя  более, высоким звучным голосом, обличавшим в нем хорошего певца, начал:      - Недавно  слышали мы на соборе  господним  промыслом отринутое  учение латинянина  Варлаама, утверждавшего, что Божество  -  о стыд,  о горе! -  не имеет ни  энергии, ни воли,  ни  благодати... Полно  бы и  говорить  о  том, осужденном соборно, заблуждении, но коль многим  эти споры внушили и все еще внушают страх и  подозрение,  то  и надлежит ныне, ради новых лиц, коих вижу здесь  среди вас, и могущего еще тлеть  соблазна, кратко обозреть признанные писания  великих  отцов  церкви,  дабы  показать, что не всуе  и  не попусту изрекал глаголы свои Григорий Палама,  нынешний  епископ фессалоникийский! И не  вотще, и  не  суетная  новизна  - "умное  делание"  старцев  афонских  и возлюбленная многими и мною исихия,  возлюбленная до того, что и я, грешный, мыслил отврещись суеты, и только отец Палама уговорил меня не  снимать крест общественного служения с рамен своих!      Филофей Коккин  действительно  был нездорово  красен лицом,  но  не  от злобы,  как утверждал в  своей "истории" Никифор Григора -  Алексий не узрел свирепости  в этом  лице, - а  скорее от  болезни  и,  возможно, от излишней пылкости нрава, прорывавшейся в остроте жестов и чрезмерном порою возвышении голоса.      Толпа  слушателей,  взыскующих  знания,  сегодня  отличалась  особенною пестротою.  Более  половины было мирян. Брадатые мужи и юноши с первым пухом на  щеках  плотно  теснились  на  скамьях.  Многие принесли с собою складные холщовые стулья. Писали на вощаницах, положивши дощечки на левое колено, или просто слушали,  отмечая себе  стилосом самое  главное,  вскидывая глаза  на гераклейского епископа, когда он произносил основополагающие суждения.      -  Конечное наше устремление,  - говорил Коккин, - познание, постижение умонепостигаемой и непознаваемой первопричины!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: