Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Давно, брате, тщусь поговорить с тобою!      Они  шли  под  каменными  сводами,  минуя  переходы  и  лестницы,  ведя несущественную припутную  беседу.  Алексий понял, что время благоприятно для главного, а посему, не обинуясь более, пригласил Филофея в свою келью.      Коккин  вступил  в  покой,  мгновенно  оглянувши  позадь  себя,  словно проверяя, не видит ли кто из клириков или слуг его в сей миг. Алексия больно резануло это, уже ставшее  привычным среди греков давнее их недоверие друг к другу.      - Я  вижу, мой русский брат пребывает в  похвальной бедности, -  весело произнес Коккин, оглядывая палату, - меж тем  как ручей русского серебра уже промыл себе многие русла в дебрях наших канцелярий...      Агафангел подал хлеб и кисть позднего синего винограда, поставил кувшин с разведенным  вином и  побежал за рыбой, что  готовил Станята  на улице, на железной решетке.      Филофей, не чинясь, тотчас приступил к трапезе.      Любопытно  обегая  живыми, с восточною поволокою глазами  келью, Коккин остановился на раскрытом Евангелии, прочел вслух:      - "Ежели ты принесешь  дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,  оставь там дар твой пред  жертвенником и пойди  прежде примирись с  братом своим!" - Отчетисто  произнося по-гречески слова Спасителя, Филофей вдруг померк, насупился, изронил глухо:      - Братней любви очень недостает ромеям в днешней скорбной судьбе!      Алексий,  заинтересованный  последним тезисом только  что  прослушанной схолии,  вопросил:  верно  ли он  понял, что чувственное проникновение  выше холодного умственного и вернее по постижению божества?      Как только речь коснулась искусства, Филофей Коккин оживился.      Отставив чашу,  убедительно  и ярко стал живописать значение  искусства как  понятийного  уровня  для  "малых сих",  тут  же  процитировал  Григория Нисского:      "Мне кажется, что  философия, проявляющая  себя  в мелодии,  есть более глубокая тайна, чем об этом думает толпа".      Алексий  посетовал,  что истинно  великих  произведений  художества  не достать в Константинополе. Коккин усмехнул:      - Не там ищешь, брат! Поезди или лучше пошли  иного в Галлиполи, самому тебе не стоит подвергать себя военной опасности. (Да, да! Увы, все правда, я сам  не  вдруг  поверил  этой  беде!) Туда  притекают  греческие святыни  из Вифинии.   Турки  продают  их   христианам,  и  там  ты   возможешь   купить действительно ценное!      Станята как  раз  внес  блюдо  с рыбою, и Алексий, переглянувши с  ним, понял  без  слова готовно вспыхнувший взор новгородца. Поручение  съездить в Галлиполи, очень небезопасное, было как раз по Станяте.      Уладив  эту   стороннюю  нужду  и  легко  коснувшись  последних  неудач императора  (Коккин   тоже  считал,  что  Кантакузин   стал   нынче  излишне осмотрителен  и  напрасно  осторожничает  с  османами,  захватившими Чимпе), Филофей скользом притронулся и к своим ранам:      - Василевса ныне хают многие! Меня, увы, тоже бранят за Гераклею!      Алексий  до сей поры не намеревал касаться гибельного взятия города, но тут уж не выдержал, вопросил:      - Почто ругают тебя, брате, и не хулят сбежавшего  епарха и той знатной молодежи, которая, затеяв ссору, после бежала впереди всех?      Коккин махнул рукою:      - Каюсь в том, что небрегал делами города! Но как трудно порою пастырю! Ежедневная  пря  с  властителями  и  епархом,  угрозы  от  должностных  лиц, находящих  удовольствие  в  неслыханных притеснениях и ограблениях бедных  и неотступно  преследующих  всякого,  кто  дерзнет защитить  разоряемых  от не правды  сильных мира сего!  Брат мой! Льщу  себя  надеждою,  что  у  вас,  в варварской стране, не так нестерпимо угнетен труженик! Я давно искал тишины, - продолжал Коккин,  утупив взор в столешню,  - желал  предать себя  целиком книжной мудрости и исихии в уединенном монастыре... - Он  поднял беззащитный взор на Алексия.  - Даже ждал  знака! Но медлил, поскольку  въезд  в столицу закрыли ради свирепствовавшей чумы.  И вот в пасхальную ночь было видение... Вещий  сон... Я стоял, вернее, сидел на коне, в городе, захваченном врагами. Ко мне подошла знатная  женщина со служанкой,  воскликнув:  "Уйди!"  Ударила плетью моего  коня.  "Быстро уходи,  уходи отсюда!" - "Куда, - вопросил я, - прикажешь  мне  идти,  госпожа?"  -  "В  домик  свой иди!" И  все  растаяло. Проснувшись  и  помыслив,  я понял,  что это Богоматерь  так  человеколюбиво позаботилась обо мне, и в конце Святой недели, покончив с сомнениями, ушел в Константинополь... Далее,  ты знаешь, был собор противу варлаамитов, на коем я принял  участие  в  споре православных с  худославными... После чего лечил свою  плоть и хлопотал перед патриархом, дабы мне вовсе уйти с митрополии на Афон. Тогда вот и явились генуэзцы!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: