Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

На всходе давешняя знакомка кинулась к вельяминовой, ойкнув: "шура!"      - и Александра,  готовно всхлипнув, упала  в открытые объятия,  и  так, полуобнявши друг друга, две женки вступили в столовую палату, где лежал труп великого  тысяцкого,  отца Александры. От  гроба  отступили.  Даже священник отодвинулся посторонь, открыв ей почернелое,  зловеще-неживое трупное  лицо, из коего с пугающею быстротою уходили, ушли уже последние искры тепла, того, что в  обычном покойнике  живет  еще под  ледяною маскою смерти  три дня,  в которые  он лежит,  непогребенный, а родичи - живые, пока  еще не перешедшие великий, уравнивающий царя  и последнего нищего рубеж, - прощаются с ним.  И кто  не видал порою, как при звуке голоса  любимого ближника, примчавшего на последний  погляд,  незримо мягчеет в эти  три  последние  дня  строгий  лик смерти? Но тут, под черною бедою, этого не было.      Было тягостное и страшное  разложение  плоти, и только. И Александра не выдержала, завыла в голос, припав на коленах к ложу отца, и, мотая  головою, сцепив зубы,  старалась остановить рвущиеся рыдания, замерла было, скрепясь, но тут  резкою  ознобой  подступил к уму  и  сердцу  пугающий,  без  заступы отцовой, новый  нынешний огляд  жизни -  словно подняли ее  ввысь и  вот-вот уронят или бросят в ничто, - и молодая  княгиня, нежданно поставленная перед престолом власти, сама  робея теперь неведомой  судьбою Ивана и себя  самое, вновь  падала,  приникая  к  спасительному  ложу,  трясясь  всем  телом,  и, стискивая руки, прорывами рыдала, вздрагивая, не в силах унять себя, и вновь крепилась, и  вновь начинала реветь навзрыд. А большой терем застыл, застыла стесненная  толпа,  пережидая  горе  княгини  и  дочери. И Никита за дверьми палаты,  хмуря  чело,  взглядывал то в  мерцающее свечами, искрами золота  и серебра  от божницы и  драгих  облачений  нутро  покоя, то в  настороженную, полную людей тьму сеней, куда долетали сдержанные рыдания княгини над гробом покойного  родителя.  И вспоминая,  как давешняя знакомка (двоюродная сестра жены Василь  Василича, овдовевшая во время мора, как успел выяснить он вновь у  прислуги) утешала Александру  (как-никак  теперь, ежели в Орде все пойдет ладным побытом,  великую  княгиню), он  уже не  понимал  даже,  как  же  это осмеливался держать в объятиях и даже подумать о большем с нею? И, вспоминая жестокий  взгляд  гневного  Василь  Василича  (будущего  великого  тысяцкого Москвы),  его  вырезные ноздри, Никита,  при всей  бесшабашной  удали своей, начинал робеть: Василь Василич может и  за саблю -  недолго у ево! Да ведь и невесть... и  не  было  ничего! В едакой кутерьме... Ну, поддержал бабу... И понимал,  нутром  понимал, что  нет, не  все, не  прошло, и сам не дозволит, чтобы так прошло, и  будет  спорить... С судьбою? С самим тысяцким?! И здесь вот  становилось страшно - до  жаркого поту, до  мурашек по спине. Но где-то прорывами, как в тяжком поспешном  ходе  дождевых туч высверкивает голубизна неба,  блазнило,  что  его  теперь  связало   с  семьей  Вельяминовых  иное, нерасторжимое ничем, кроме смерти,  и тогда пьяное счастье - точно на бою, в сшибке,  как  давеча,  когда  выбивали  хвостовских  со  княжого  двора,   - подкатывало к горлу задавленным дуроломным хохотом... Ништо!      Он  дождался   выхода  великой  княгини  (про  себя  уже   так  величал Александру,  чуялось почему-то, что  усидит Иваныч на владимирском  столе) и еще   раз  показался  "ей"  и  поймал  взгляд,  не  слепой,  а  благодарный, мимолетный...  Но  вот Вельяминова  с  подругой  ушли, и  как померкло,  как надвинулась вновь  непогодь.  С жарким сдержанным дыханием новые и новые шли бесконечною чередою,  поднимаясь по высокой  лестнице  встречу Никите,  а на улице, на дворе уже засинело, и кровли и верха  костров  городовой стены уже начали зримо  отдалять  от  просвеченного  синью  легчающего  неба -  близил рассвет. И  сторожевой у  крыльца,  зябко  переведя плечами,  с  надеждою  и страхом  заглянул в  лицо Никите,  вопросив  молча: что-то  будет теперь?  И хмурый  Никита, отмотнув головою, ничего не отмолвил  кметю.  Сам не  ведал, удержит ли  Василь Василич власть и что будет с ними тогда. И уже  бессонная ночь тяжело налегла на плечи, когда узрел в прогале улицы заляпанного грязью гонца, в проблесках утра до синевы бледного. Из Орды? Нет, пожалуй!      Никита рванул  впереймы. Гонец,  подымая  плеть,  умученно-повелительно возгласил:      - К Василь Протасьичу!      - Помер! -  кратко  ответил  Никита,  осенив себя крестным знамением. У мужика глаза полезли из орбит, стала отваливать челюсть.      - Ты что, откуда? - решительно взял на себя Никита боярскую трудноту.      - Я старшой, Федоров Никита, знашь, поди?      - Дак... Василь Василича...      - Счас побегу! Позырь, раззява! Говори, ну!      - Лопасня...      - Чево?!      - Лопасня, рязане... Олег захватил изгоном Лопасню и наших...      -  Ты! - Никита вздынул кулаки,  оглянул  по сторонам. - Молчи, тише! - прошипел, стаскивая с  коня. -  Грамота где?!  -  Вспомнив,  что  воеводою в Лопасне сидел тесть Василь Василича, деловито, негромко уточнил:      - От Михайлы Лексаныча грамота?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: