Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Причислены мы к жертвенным овцам,      И нет избавляющего нас!      Господи, возврати наших пленных!      Спаси сыновей погибших...      Прореки им в сердце хранить мир взаимный      Ради них самих, ради церкви твоей, ради всех твоих людей.        - Что это? - повторил Алексий. - Как хорошо!      - Это о нас, - ответил Филофей тихо. - О нашей беде и тоске!      - И это мы сохраним в сердце своем, брат мой! - ответил Алексий и вновь светло взглянул в очи Филофею.      Когда, проводив Коккина, Алексий  воротился  к себе, обмысливая беседу, он по сердечной радости почуял, что в день сей  обрел друга  и ходатая  пред лицом сильных мира  сего.  И теперь одно долило неизвестностью:  как поведет себя Кантакузин?   x x x        Когда его через малое число дней позвали к царю, Алексий понял, что вот оно:  подошло,  прихлынуло наконец!  Подступило!  То,  что  сдвинет  с  мели застрявшее  судно  его  посольства (сдернет или уж  разобьет дозела). И  что Кантакузин  надумал  наконец  нечто,  для  чего  надобен  он,  Алексий  (или Алексиево серебро -  не  важно! Русское серебро может дать только он!) И уже провидя,  почти провидя, что,  почему  и  зачем занадобилось  от  него  царю (досыти наслушал уклонливых греческих речей за эти глухие месяцы!), Алексий, хоть и  привык  сдерживать себя,  почуял  вновь юношескую щекотную сухость в ладонях,  и  настойчивый  бой  сердца,  и твердоту  во  всем  теле,  как  бы собираемом  к  битве  духовным  поводырем  своим,  высшим  разумом,  который заключен  не токмо  в голове, но и в  сердце,  и - прав  Григорий Палама - в сердце прежде всего!      У ворот Влахернского замка Алексия со спутниками ждал церемониарий.      Каталонская  стража в  литых  панцирях  и  круглых  шлемах  с поднятыми забралами   расступилась,   бряцая   копьями.  Повелителя   ромеев  охраняли испанцы-католики.      Алексий  бегло  оглядел  своих  бояр,  вздевших  самые  дорогие  порты, невзирая  на цареградскую  слякотную теплынь  - собольи  шубы, и  клир. (Оба попа, Василий и Савва, также приоделись в  лучшее платье.) Вереницею, пройдя под аркой из тяжелых, гладко отесанных плит, вступили во двор. Здесь русичей встречали чины  двора  и сам Дмитрий Кидонис. В пурпурном, расшитом жемчугом скарамангии вышел встречу Алексию.      Красивое  лицо молодого сановника, обрамленное  аккуратною,  подвитою и умащенной благовониями  бородой, было  сдержанно-спокойно, как  и  во  время прежних встреч,  но в  глазах читалось настороженное, внимательное и вряд ли дружелюбное  любопытство.  Был  ли этот муж из Фессалоники, писавший некогда пылкие послания василевсу, проча ему славу и власть, а ныне - приближенный к престолу  царя  и  правая  рука  Кантакузина,  был  ли  он  истинным  другом повелителя ромеев и... благоволит ли к нему, Алексию? Подумалось с невольной тревогою, ибо от Кидониса слишком многое зависело при ромейском дворе!      Филофей Коккин, к  счастью,  был  тут же  и  поклонился Алексию издали, когда сотрапезующие начали проходить в столовую палату дворца.      Гостей посадили  на почетные  места близ василевса, и  смутная  тревога Алексия несколько  утихла.  Вельможи, чины синклита, новелиссим, друнгарий и иные рассаживались согласно чинам и значению, блюдя обычай и ряд, так же как и думные бояре на Руси.      Кантакузин  вышел к столу в шелковом алом дивитисии с широкими рукавами и  разрезом  спереди,  расшитом пурпуром и  золотыми цветами,  и  в  золотом парчовом оплечье, но  без хламиды и лора,  в коих он показывался  Алексию на торжественном приеме во дворце. Василисса  Ирина, супруга  императора,  была зато в полном облачении: в голубой,  сплошь затканной серебром  далматике  с широченными  рукавами,   концы  которых  опускались  едва  не   до  полу,  в драгоценном оплечье, с перевязью-диадимою и в царском головном уборе. Матвей Кантакузин, крупный, в отца, с  тяжелым и сумрачным  взглядом, тоже в парче, но с простою нашивкою патрикия на хламиде, опустился в складное кресло рядом с матерью. Гости встали, приветствуя и славословя императорскую чету.      Царь  выслушал  "славу", склонив  чело, с едва  заметною  усталостью, и затем молча, мановением руки, велел всем садиться и приступать к трапезе.      Пока слуги  разносили  блюда и кубки,  а русские бояре неловко ковыряли рыбу вилками, сердито  взглядывая на  Алексия (на  Руси век ели рыбу руками, вытирая пальцы  нарочито разложенным рушником), творилась приличная застолью молвь,  и все было  словно бы как обычно, как пристойно, как и следует быть. Однако слишком виделось и другое - что, невзирая на  исполненное славословие императору, присутствующие тревожно не уверены  в нем и  в себе. Минутами  и речь и смех стихали и повисала  напряженная, почти ощутимая по плоти тишина, такая, словно бы ее можно было потрогать рукой.      "Чимпе!" - понял Алексий. То, о  чем  все знают и, зная, упорно молчат, ибо Чимпе, ежели турки не уйдут оттуда, это погибель Кантакузина,  ежели  не вовсе погибель ромеев...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: