Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Кантакузин молча внимательно слушал,  прямо  глядя в  лицо  алексию  и, кажется, одобряя.      -  Ведомо твоей  царственности, что католики,  едва вступив в  Галицию, почали  закрывать церкви  Божии,  поиначив православные  храмы  на латинское богомерзкое   служение!  Отдельная  литовская  митрополия  будет   неизбежно поглощена  латинами, ежели  не найдет себе  опору в единоверческой княжеской власти! Ты, Дмитрий, - отнесся он  к Кидонису, - хочешь  верить Ольгерду. Но он  уже  начал преследованья православных христиан у себя  в Вильне,  и  уже явились первые  мученики  за  веру,  имена  коих  ныне утверждены в  святцах константинопольской патриархией! Прибавлю, Вильна  полна  латинских патеров, ревнующих  обратить Литву  в  католическую  веру,  и  ежели  это произойдет, возможет ли уцелеть сама митрополия  киевская? Ведомо вам самим,  - возвысил голос  Алексий,  обводя  глазами  слушателей,  -   потерпят  ли  православие латиняне!  Разумно,  как  мыслится  мне,  было  бы  дождать,  чтобы  Ольгерд действительно привел Литву к православию, а  уж потом решать, кому подчинить митрополичий престол!      Алексий вновь и прямо поглядел на молчаливо внимавшего  ему Кантакузина и примолвил негромко, как бы к одному василевсу обращаясь:      -  Русь щедра! Мы уже давали серебро на ремонт Софии. Нам  ведомо,  что заботы правления не позволили твоей царственности употребить оное целиком на нужды  церкви. Мы  готовы помогать  и вновь... Мог бы и  я вручить посильный лепт - как русский митрополит, конечно!      Кантакузин кратко кивнул,  молча  приняв  сказанное, и,  отводя речь от того, о чем многим не следовало ведать, вопросил в свой черед:      - Патриарх  беспокоится, что мирские  заботы правления  оторвут  нашего русского друга от  дел  сугубо церковных, коими  надлежит ведать митрополиту Руссии!      - Государь! - возразил Алексий. - Василевсы почасту вмешивались  в дела церковные, что не мешало им, однако, управлять государством ромеев!      Уста и очи Кантакузина тронула улыбка.      - Но, однако, - вопросил он, любуясь настойчивым русичем, -  не зрим ли мы ныне перед собою истинного главу древней Скифии, ныне называемой Русью?      Алексий  первым  понял  всю  опасность  высказанной  мысли  (ибо  любой смертный, даже  вознесенный  на вершину власти, не многое может сотворить, а главное - обещать наперед, ибо не ведает дня и часа своего!) - Нет, конечно, не на мне одном  зиждет  судьба  русской земли! Земля -  это  народ:  бояре, воинский чин, купцы и  смерды;  и  ежели  у народа  есть силы  к  деянию, он находит  и вождей надобных,  и правителей,  достойных себя! - (Это уже  было едва ли не в  око Кантакузину, но Алексий рискнул  довести мысль до конца, а Кантакузин  вновь показал свое  величие, выслушав и не  оскорбясь на  правое слово.) - Поверь, повелитель, что Русь на взъеме, она молода и полна сил, не токмо не истраченных, но порой еще и не осознавших себя, лишь пробуждающихся к деянию! Возможно задержать, возможно премного  утяжелить  наши стези,  ибо поиски нового главы всегда оплачиваемы кровью сограждан, но  остановить Русь ныне  не можно! А  Ольгерда  в  границах  своих  князь Симеон сдерживал, как ведаешь ты, даже не прибегая к силе меча!      -  Ты  почти  убедил  меня,  русич!  -  задумчиво отмолвил  Кантакузин, подъятием  ладони  останавливая  раскрывшего  было рот Кидониса.  -  Но  что скажешь ты,  ежели Ольгерд  в свой  черед потребует от нас учреждения своей, особой,  литовской  митрополии, чего литовские князья неоднократно старались добиться от ромейской державы?      -  Государь!  -  воскликнул Алексий  горячо.  - Митрополия  должна быть едина!  Сам  ведаешь,  какие  неслыханные беды  посещают  землю,  в  коей не обретено единой власти и паче того - единства духовного!      Кантакузин задумчиво поглядел  в  решительные,  прозрачно-темные  глаза русича, старого видом и такого пламенно-молодого душой,  и ответил негромко, словно бы и  не обреталось в палате  иных председящих, только ему и для него одного:      - Ведаю, Алексие!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: