Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Во  дворе,  покрытом  извилистыми трещинами,  земля  вновь  вздрогнула, швырнув его навзничь. Над городом стояли гул и грохот и разноголосый вой.      Из дверей обрушенной ихней хоромины полз дьякон с безумно вытаращенными глазами, прижимая к себе ларец с серебром.      -  Трус!  Землетрясение!  -  первым  сообразил  Станята,   припомнивший рассказы греков о трясении  земли в  Константинополе.  И тут у него в голове родилась  отчаянная  мысль. -  Ройте  тута! - прокричал он  отцу  Василию  с дьяконом, а сам, схватив из рук дьякона  ларец и выхватив оттуда, не считая, малую горсть серебра, стрелою вырвался за ограду.      Заячьим  скоком - земля  то  и дело  вздрагивала, сбивая его  с  ног, - Станята помчался  вверх  по  улице, расталкивая мечущийся  народ,  смятенных мужиков и простоволосых женок, туда, туда, за поворот, первый, второй...      Не опоздать бы только!  Удар как  будто  в самые подошвы  подкинул  его вверх и обрушил  в кучу пыли и мусора. Видимая в конце улицы башня городской стены на  глазах  расселась надвое и рухнула,  подняв  облако пыли. Какие-то мелкие камни, обломки падали, рушились со сторон. Но Станька, вставши сперва на карачки, с запорошенными глазами, все-таки поднялся и вновь побежал.      Наконец  - вот он! Но  что это? Стипиного  дома не было. На месте хором высилась груда искореженных бревен  и камней. "Неужели погибла?" - охнул про себя Станята  и кинулся прямо в колышущиеся, рассыпающиеся развалины, бешено разгребая доски и сор на месте иконной клети.      Откуда-то вывернулся рыдающий, растерзанный Стипа с криком: "Помоги!"      Станята, опомнясь, помог ему приподнять  рухнувшую  балку. Вытащили еще живую Стипину жену, всю в крови, и двоих оставшихся целыми,  перепуганных до смерти малышей.  Баба  кончалась. Неведомо  отколь взявшаяся старуха  (как и уцелела,  карга?)  начала  причитать.  Станята,  прихмурясь, помог  прибрать мертвую,  постоял и  все  же,  сжав зубы, начал разбирать завал над Стипиной кладовой. Грек то плакал над женою,  то бестолково совался к Станьке, а тот, жмурясь от пыли, выдирал и швырял греку то одно, то другое: платно, корчагу, измятый и замаранный каравай хлеба...      Так он работал молча и рьяно час, и наконец  стали показываться иконы - иные расколотые пополам, иные с  попорченной, порванною  паволокою и  сбитым левкасом.  Грек,  вновь подошедший  к нему,  начал завороженно  принимать от Станьки иконы одну за другой. Глубже, глубже... "Лишь бы не ухнуло еще раз!" -  молился Станька. Наконец показалось  "то". Образ был цел. Станята сел  на камни и впервые отер грязное потное лицо порванным рукавом рубахи.      - Беру его у тебя!  -  сказал Станька сурово греку. Тот, не в силах еще обмыслить все зараз - и смерть жены, и  гибель дома, - тупо покивал головой. Станька скинул  с  плеч  свиту, завернул  ею образ, обвязал поясом и взвалил себе на спину. "Теперь пусть хошь и  трясет, не отдам!"  - мысленно пообещал он. Грек кинулся было  следом, расставя руки,  но Станька  свирепо глянул на него, рыкнув, аки медведь:      - Женку, детей тебе выволочил! Иконы, гляди, отрыл! Да и... заплачу!      Вот, держи... сколь тута есть...      Грек, приняв серебро, остоялся, растерянно глядя вслед рысью убегающему русичу, так и не понимая еще, помогли ему или ограбили?      Турки  появились  нежданно-негаданно, и разом,  еще  ничего  не  поняв, жители побежали вон  из города. Ревели ослы, плакали дети и кричали женщины. Греческие воины отступали, не принимая боя.      Трое  русичей,  брошенных на произвол судьбы (ихний  иерей-хозяин так и пропал   невестимо),  не  ведали,  что   им  вершить.  Сообразили,  впрочем, припрятать серебро - и  вовремя. Во двор  верхами въехали  двое турок, потом еще  пятеро.  Некоторые соскочили  с  коней и, словно  не  замечая  русичей, принялись ворошить развалины, выискивая добро. Один на заднем дворе присел у пифоса и,  воровато озрясь  по  сторонам,  черпнул  пригоршнею вина и выпил, потом обтер усы и, оглянувшись, не узрел ли кто  из  братьев мусульман, лихо вскочил  в  седло. Русичей грубо ощупали, с  отца  Василия  содрали  дорогой цареградский зипун, у Станяты турок отобрал шапку. На иконы  никто из воинов не обратил и внимания. Думалось - пронесло. Но тут черный усатый турок вдруг развернул аркан и,  накинув  на  плечи дьякона,  поволок  Ноздрю  за  собой. Станята ринул  следом. Увернувшись  от плети и второго аркана, он  бежал  по улице, крича то по-гречески, то по-татарски:      - Поп! Пресвитер! Мулла! Нельзя! Суфий! Нельзя трогать!      Но  турок, словно не  понимая, рысил вперед,  волоча за  собою дьякона, которому приходилось, дабы не упасть, бежать за конем вприпрыжку.      Так, догоняя  дьякона, Станята вылетел  вслед  за турками на площадь  и чуть не врезался в  высокого всадника в простых холщовых шароварах и рубахе, но в красных сапогах и на дорогом коне,  с богато отделанною сбруей, который ехал  во  главе  кучки  окольчуженных   воинов,  вольно  опустив  поводья  и поглядывая по сторонам  орлиным взором повелителя. В  ухе всадника  сверкала украшенная  бирюзою серьга. На лихо заломленной  шапке  перо  было укреплено золотою пряжкой с крупным алмазом.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: