Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

"а, будь что будет!" - подумал станята и, как в воду кидаясь,  уцепился за стремя всадника:      - Князь! Великий хан! - закричал он. - Окажи милость! Русичи мы!      Гости!  Вели  свободить  дьякона  нашего!  - Он  тут  же  повторил  все по-татарски.      Сулейман  (это был он)  удивленно  поднял бровь.  Обернувшись  к своим, спросил:      - Что говорит этот грек?      - Не грек я, русич, русич, Руссия! Москов! Золотая Орда! Хана Джанибека подданный!      Сулейман плохо понимал по-гречески, но когда ему перевели, всмотрелся в Станяту пристальнее,  по рубахе и портам признал, что  перед ним не  грек, а услышав имя хана Джанибека, подумал, прищурился и  кивнул головой, примолвив кратко:      - Освободить!      Тотчас освобожденного  от веревки растерзанного  Ноздрю поставили рядом со Станятой.      - Кто ваш господин? - спросил Сулейман.      - Наш  господин  великий князь московский,  а  сам  он  подданный  царя Золотой Орды хана Джанибека! - ответил за обоих Станята.      - И что вас занесло сюда? - насмешливо вопросил Сулейман.      - Иконы  купляем,  книги церковные! - вновь  ответил  Станята. - В нашу землю везем!      - И много у вас серебра? - усмехаясь, продолжил Сулейман.      - А почитай  все и  растратили! - возразил Станята. - Накупили икон,  а ныне и домой ехать не на чем!      - Домой, это в Константинополь? - уточнил Сулейман.      - Ага! - Станята  неотрывно глядел в голубые беспощадные глаза Урханова сына,  чуя нутром, что эдак-то лучше. - Набольший наш,  митрополит  русский, тамо сейчас, ставиться приехал!      Сулейман раздул ноздри.      - А  ежели я  прикажу обыскать вас обоих и  обнаружу золото? Греки  так изолгались,  что  их  приходится  нынче  поджаривать на огне, чтобы  из  них закапало наконец золото!      Воины дружно расхохотались  шутке  своего повелителя,  и  Станяте стало муторно, а у дьякона так и вовсе повело в глазах.      - Твои воины уже обыскали нас! - ответил Станята.      Сулейман расхохотался, довольный.      -  А  ты  молодец, - примолвил он,  - не трусишь! - И, согнав улыбку  с лица, выговорил важно:      - Передайте вашему большому попу, пусть  он скажет  самому Кантакузину, что десять тысяч иперперов  за  Чимпе мне  теперь мало!  Я  хочу получить  в придачу  всю  Фракию!  Видел ты  это,  русич?! - продолжал он с  сумасшедшим блеском в глазах. - Стены города пали,  греки бегут,  а мы  наступаем!  Ваши боги мертвы! Велик Аллах!      Воины  дружно  подхватили  мусульманский  клич. Сулейман натянул повод, отстранился, подумал и примолвил, взмахнувши рукой:      - Дайте этим русичам осла, пусть увозят свои иконы, и мой фирман, чтобы их не раздели дорогою!      Ослов, потерявших хозяев, растерянно  бродивших по захваченному городу, было много. Им тут же подвели одного из них.      Получив  грамоту, весь переполненный радостью (пока писец, не  слезая с седла, готовил  фирман, он все показывал турку  на пальцах: трое, мол,  нас, трое!),  Станята,  ухватив осла за повод и дьякона под руку,  повлек обоих к разрушенному дому,  где  отец  Василий терпеливо и  безнадежно  сожидал  или возвращения спутников, или какого иного последнего конца.      С  фирманом за  пазухою  стало  можно  жить.  Разделив натрое  остатнее серебро и завернув в онучи, они начали собирать уцелевшие иконы, укутывая их в  любое  попадавшее  под руку тряпье,  и  увязывать  вервием.  Икон и  книг набралось неожиданно много, и осел едва не зашатался под тяжкою ношей.      - Не сдюжит! Повозку нать каку-нито! - произнес, опомнившись, дьякон.      С повозкою (нашлась одна с отвалившимся колесом) провозились до вечера. Руки,  однако, были  привешены как надо что у  Станяты,  что у  Ноздри,  и к вечеру  возрожденная  повозка  уже стояла,  доверху  нагруженная и готовая к походу. Только тут все трое почуяли, что надо немедленно поесть, и принялись рыскать по клетям. Нашли сыр, сухари, овощи, прихватили корчагу вина.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: