Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

В  секретах  патриархии  творилась  прямая  бесовщина. сам  филофей  не единожды уговаривал  Алексия,  с тоскою глядючи на него, отказаться  хоть от четверти своих требований. Но  Алексий, что называется,  закусил удила. Да и русское  серебро должно было быть оплачено.  И Филофей Коккин это понимал, и понимал Кантакузин, и  понимали в секретах,  а  поэтому  дело  медленно,  но продвигалось к своему завершению.      В Новгород вслед за отсылкою крещатых риз  новому  архиепископу  Моисею пошла  патриаршья  грамота,  подписанная Коккином, требующая от  новгородцев сугубого подчинения  владимирской  митрополии. Готовился  долгожданный акт о переносе кафедры  из Киева во Владимир. Уходили  одна  за  другою грамоты  к епископам  луцкому, белзскому, галицкому  и волынскому.  Улаживалось дело  с грамотою  для  Сергия,  и  уже  подходил  срок  неизбежного,  как  виделось, поставления  самого Алексия, но тут в Константинополь  прибыл вновь соперник Алексия  Роман,  и  дело  вновь замедлилось,  как  замедляет  свое  движение корабль,  попавший  в тину. Роман тщательно  скрывался  от  Алексия, но  его присутствие  обнаруживалось на  каждом  шагу.  Одно  спасало,  что  Ольгерд, кажется, пожадничал и не снабдил тверского ставленника великими деньгами.      В  апреле  был коронован  Матвей Кантакузин.  Торжество  -  едва  ли не случайно  -  происходило не в Софии, а  в церкви Богородицы во Влахернах. По городу  судачили, что  сам  Григорий Палама  плыл  в Константинополь,  чтобы воспрепятствовать венчанию  Матвея, но его корабль был взят османами как раз во  время  захвата Галлиполи  и фессалоникийский  епископ  угодил  в  плен к туркам.  (Теперь  Кантакузина  добавочно обвиняли в  том, что  он не  спешит выкупить великого подвижника.) Кантакузин постарался  придать  венчанию сына подобающую пышность  - вероятно,  мысля  хотя  бы  этим  поправить  падающую популярность своего императорского дома.      Церемонию  предваряло  всенощное   бдение.  С  утра  начали  собираться приглашенные гости и  народ. Алексий  со  спутниками едва пробились  в храм, хотя их и встречали и проводили внутрь придворные церемониарии.      В  церкви  стояли одни мужчины в  праздничных дорогих одеждах,  плотно, плечо  к  плечу.  Женщины -  василисса,  патрикии, жены сановников  двора  - глядели с  хоров, скрытые  тафтяными  занавесами. Певцы все были  в  широких камчатых ризах, напоминающих  стихари, в оплечьях, шитых золотом, бисером  и кружевами.      -  Яко  на  иконе написано!  - перешептывались в восхищении  русичи  за спиною Алексия,  любуясь хором.  Алексий  кивнул. Его самого  дивило  обилие иноземцев  во  храме.  Римляне  и  испанцы, фряги  из  Флоренции  и  Галаты, веницейские  фряги и угры - кого тут  только не было!  При этом  каждый язык стоял в особину, знаменуясь своим одеянием - в багряных и вишневых бархатах, иные в  темно-синих  и черных,  отороченных белым  кружевом, кто в  расшитом жемчугом нагруднике, кто  с золотым обручем или  цепью  на шее, - каждый  по навычаю и достоинству своей земли.      Под  хорами  возвышалось   царское  место,  закрытое  алым   черевчатым бархатом, приуготовленное для Матвея. В первом часу дня  Матвей, в роскошном скарамангии, сопровождаемый двенадцатью телохранителями в железной броне и с обнаженными секирами на плечах, главными,  царскими дверями  вступил в храм. Перед  ним, в алом, шли знаменосцы,  а  перед ними  -  приставы с  посохами, украшенными жемчугом, расчищавшие путь.      Хор дивно звучал, звуки лились, словно стройные волны, наполняя храм.      Матвей  выступал  медленно, и  торжественная процессия -  ежели  бы  не обнаженное начищенное  железо -  напоминала  церковную. Перед тем как начать всходить по ступеням,  он, прихмурясь,  оглядел  слитную толпу, узрел отца и мать  на  золотых  тронах, чуть  дрогнул  бровью,  измерил  взглядом путь  к предназначенному  для  него  золотому  седалищу и начал тяжело восходить  по ступеням, словно жданная корона уже и не  радовала его. Впрочем, быть может, так показалось одному Алексию?      Матвей восходил, и  волны  согласного пения возносили  его  все  выше и выше,  и  звучала радость  в  голосах  хора,  и тихо  волновалась  скованная ожиданием толпа.      Вот  Матвея начали  облачать в багряницу и диадиму, вот вынесли царский венец и положили на возвышение  рядом с золотым троном, на который опустился Матвей.      Началась литургия.  Алексий понял, что Филофей старается изо всех сил - как-никак, а это его первое столь торжественное патриаршье служение!      Длилась служба, вздымал свои голоса хор.  В алтаре совершалось таинство проскомидии, иноземцы стояли смирно  и  лишь по времени  отирали потные лица шелковыми платами. Творилось  древнее, повторяемое уже тысячу лет, величавое действо, а Алексий вспоминал живой рассказ Станяты и ужасался тому, сколь по тонкому льду ступает сегодня новый ромейский император...

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: