Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Наконец  подошло  время  выхода.  два  великих  архидиакона  с уставной неторопливостью приступили к Матвею,  сотворив малый  поклон. Матвей  шел  к алтарю,  по-прежнему в сопровождении  вооруженной охраны  и знаменосцев. Они так и встали, развернувшись, перед алтарной оградою, когда Матвей вступил  в алтарь, где на него надели священный фелонец,  тоже багряный, и  дали  ему в руки свечу.  Филофей  взошел на амвон. Склоняя головы, слуги, одетые в белые стихари,  вынесли  царский  венец  на  блюде, закинутый  шелковым  покровом. Церковь  примолкла. Вот Филофей - сам в золотых ризах  и  патриаршей митре - перекрестил  склонившего голову  Матвея. Вот вложил ему  в  руку  крест. Вот поднял с блюда засверкавший венец и  водрузил его с благословением на голову Матвея. Увенчан!      Теперь Матвей,  очень прямо держа  голову,  движется назад, к  золотому трону, опять в сопровождении своей бронированной дружины. И длится служба.      Когда  кончается  Херувимская  песнь,  новый  царь,   опять   вызванный архидьяконами, снова  вступает  в алтарь  и  идет  с  горящею свечою в руках уставным  медленным  шагом  впереди  великого собора,  впереди  златотканого шествия со  святыми  дарами и хоругвями.  И звучит Херувимская, и  движется, шествует из  алтаря и в алтарь священная процессия во  главе с царем. Там, в алтаре,  Матвей будет  кадить у престола и причащаться  святых тайн. И затем причащается  Кантакузин,  и  затем Ирина,  которую  для причастия  вводят  в алтарное крыло.      А уже в соборе, теснясь,  сошедшие на торжество  горожане  разрывают на куски,  делят  червленый  занавес  престола,  кто  сколько  сумел  ухватить, уничтожая временное Матвеево  седалище. И странно, и безлепо зреть свалку во храме, хоть и то идет от седой, старопрежней старины.      Наконец  Филофей  Коккин  в  патриаршем  облачении  выходит  из  алтаря (Алексию все еще дивно видеть  его  в  парчовом великолепии риз), садится на резной патриарший престол. Матвей в багрянице и  диадиме подходит к нему для заключительного благословения.  Отчетисто  в  замершей тишине  звучат  слова Коккина, наказующего Матвею  неколебимо соблюдать заветы православия, блюсти уставы,  не захватывать  чужого, стяжать в  себе прежде всего страх  Божий и помнить  о  смерти.  "Якоже  земля  еси и паки в  землю отыдеши". Все -  как надлежит и  надлежало  по  древним  уставам. И только  одного - мрамора  для будущей гробницы  не показывают Матвею.  (Да мрамор ему и ни к  чему! Меньше чем  через  три года он, схваченный сербами и  выданный  Палеологу, вынужден будет отречься от престола.) Тотчас  после патриаршего  благословения начали подходить  к сыну Кантакузина патрикии и  чины,  стратилаты, ипаты и  воины, всякие  вельможи двора,  и  было их много, очень  много, гораздо  более, чем надобно, чтобы отбить у турок Галлиполи!      И потом был выход из церкви. И  осыпание нового царя золотыми номисмами и серебром. И безобразная свалка горожан, расхватывающих даровые монеты...      Поставление самого  Алексия  состоялось  только в июле.  Кантакузин  не отступил  от  своих обещаний,  и вот Алексию, помазанному  и  облаченному  в митру,  в соборе  Господней Мудрости  вручили драгоценную грамоту  - решение константинопольской патриархии  о переводе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир,  - воистину  драгоценную грамоту! Ибо с ее помочью Алексий намерен утвердить Русь и справиться с Литвой.      И не беда, что далеко не  все  грамоты еще утверждены и подписаны, и не беда, что  само решение патриарха потребует тьмы дополнений и уточнений, что в секретах  патриархии его еще будут томить и томить...  Он победил! И Русь, его Русь ныне получит своего, русского заступника и ходатая, и уж престол из Владимира в Киев, к Ольгерду, больше не  перенесут, об  этом позаботится  он при жизни своей! И - какая слепительная судьба открывается ныне пред русскою церковью и землею!      Вы, покойные - крестный мой, Иван, коему при гробе обещал я вздеть этот крест на  себя и не ослабеть в трудах,  и  ты, Симеоне!  Видеши оттоле днесь славу   родимой   земли?  Господи!  Верую!  Верую  в  помочь  твою  всякому, прилагающему  труд свой  на добро  ради  земли своея  и не  ослабевающему  в усилиях!      Вечером того дня они сидели за трапезою всею дружиной. Алексий во главе стола, бояре и  клирики по  сторонам и  далее -  все  до последнего русского слуги. С  ними  был и Агафон, сбирающийся ехать на Русь и поэтому тоже свой. Дементий  Давыдыч весь  сиял,  любовно  оглядывая Алексия,  Артемий Коробьин буйно выкликал  здравицы, Семен  Михалыч  расчувствовался  до  слез,  и  его утешали  всем хором, воскресший Василий тоже  плакал и  ходил  лобызаться  с Алексием, шумела  дружина, ликовал клир,  и  лица  светились,  и  сейчас, не разбирая чинов, все они были в  одно  -  малый  остров на чужой, раздираемой смутами земле, малый остров надежды и веры,  веры в Грядущее и в то, что оно светло.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: