Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Грек  агафангел  машет  ему  с  берега, он намерен  приехать  позже,  с Георгием  Пердиккой,  которому  надлежит привезти Сергию  грамоту Филофея об устроении  общего жития.  И  с  тем  Русь получит наконец в своих монастырях опору духовного единства, из  языка станет превращаться в государство. Да не пошли Господи через века  и века  слепительной славы России, не  пошли и нам разброда и шатания днешних византийских греков!      Судно  отчаливает. Подымают паруса. Станята хлопочет у  снастей. Низкие тучи рваными лохмами  бегут с Пропонтиды. Судно кренит, почти черпая бортом. Со  звоном  враз  натянувшихся,  точно струны  псалтыри,  снастей полногрудо наполнились ветром  паруса.  Вновь  под  ними  колеблемая  зыбкая  хлябь,  и отходит,  отваливает,   отплывает,   в   садах  и  башнях,  тьмочисленный  и прекрасный, становящийся все более прекрасным в отдалении, священный  город, близящий к закату своему.   Глава 4   БЕЗ ХОЗЯИНА ДОМ - СИРОТА        Величие истинно великого мужа современники познают после его смерти.      Только когда Семена Гордого не стало, восчувствовалось, чем он был, что держал  волею  своею и что значил  для Руси  Московской и  для  всей Русской земли.      Вновь подняли головы укрощенные было соседи; суздальский князь устремил в Орду добывать великокняжеский ярлык  под Иваном; в боярских  которах  враз ослабла  сила  Москвы;  Ольгерд  начал  свой  победоносный  поход  на  земли северских княжеств; и все,  казалось, начало рушить внутри и окрест, обращая в  ничто восстающую было  Московию. За малым  дело не дошло до  того, что  и вовсе по-иному стала бы строиться судьба великой страны!      В Новгороде Онцифор Лукин ударил кулаком в стол:      -  Довольно,  бояры!  Вси  передрались, вси раскоторовали уже! Уличя  с уличей и  те немирны  суть!  Сказано: обча  теперь  будет власть,  ото  всех концей! При владыке нашем, новогорочком! И  быть по  сему! Не про то надобно баять, господа, кого нынце из нас в совет посадниць всадить,  безлепо спорим и не о том совсим! Князя Семена нету, дак - не упустите Руси! Пора на  Волгу посылать наших молодчих громить бесермен! Пора строить новую Русь!      -  Резов ты, Онцифор! - хмуровато отвергли за столом. - Переже Новгород Великий надлежит путем устроити!      - В  Сарай  Смена Судакова послали с дарами, цего ж больши? Суздальский князь тоже... Осильнеет да как почнет  мытное да лодейное в Нижнем с правого и виноватого брать...      - Всею пястью! - хохотнули шуткуя, не взаболь.      Поддержать перед ханом князя Константина Василича в ущерб Москве решали и решили всем Новым Городом.      А  все  же зацепил  Онцифор. Смолкли. Задумались. И верно  ведь!  Князя Семена уже и нет!      В просторной тесовой палате владычного  двора,  окаймленной  опушенными лавками,  с  малыми  слюдяными оконцами  в рисунчатых  свинцовых переплетах, украшенных вставками  синего  и  красного стекла, где высят расписные лари с грамотами и казною дома Святой Софии и строго глядят со стен огромные, в три четверти роста, иконы новгородского, древлекиевского и византийского письма, за  дубовым  неохватным  столом,  накрытым  красною,  с  золотыми  парчовыми цветами,  шелковою узорною скатертью и  уставленным драгоценными сосудами из серебра, золота, расписного капа, веницейского хрусталя и поливной восточной глазури  с  многоразличными  квасами, легким медом и красным фряжским вином, сидят  бояре, собранные со  всех концов великого  города. Сегодня  обсуждают "сами о  себе", хоть и в присутствии  архиепископа, кому  быть в измышленном Онцифором  Лукиным  совете  господ  -  новом  органе  управления,  впервые и навсегда отныне долженствующем свести воедино противоборствующие до сих  пор партии кончанской знати,  поскольку  каждый из  них  будет  посадник отныне, каждый  будет иметь печать  и власть решать кончанские дела, и уже из  своей среды,   боярской,  посадничьей,  будут  они  выбирать  сменяемого  ежегодно председателя - степенного посадника.      Совет, по мысли  его создателей, должен прекратить  навсегда кончанские споры  и  грозные  всплески мятежей  меньших,  которые,  начав  с отдельных, неугодных вечу бояр, кончали иногда погромом всей Прусской улицы.      Знает  ли Онцифор Лукин,  предлагая новое устроение,  знает ли он,  что абсолютный  порядок  всегда есть начало  конца? Что вятшие  отныне будут все более наступать на интересы меньших и в тех ослабнет воля к борьбе, к защите города, и - чем окончит тогда вечевой строй северной республики?

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: