Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Что пока есть бурление сил  - есть жизнь, и пусть кипение силы нарушает все время "грани закона", но порядок  без силы - гибель? Знает ли?! Но знает и то, что рознь и свары тоже ведут к неизбежной гибели!      Порядок в стране (городе, коллективе, семье, наконец) появляется в двух случаях - и это неизбежность всей мировой истории: на подъеме, когда молодую нацию  (город,  семью)  объединяет  осознанная  дисциплина,  чувство  плеча, чувство общего долга и порядок устанавливается как бы общей волею, направляя все силы народа  к одной цели; и на упадке, на спаде,  когда уже  кончается, исшаивает,  никнет  кипение  сил,  когда порядок исходит сверху, от  велений власти или обычая, и принимается не  от осознания целей и общей нужды,  а от безразличия, привычки или  слабости перед властью. Обманчив, ох как обманчив порядок такой!      В  хоромах,  в  просторных  палатах,  в  кабинетах, устланных  коврами, заседает, правит, велит  и судит власть. А там, внизу, вдалеке, в деревне, в назьме где-то, - изгнивает оскудевший земледелец  и пока еще "сполняет", что "велят"  ему...  до  часу,  до последней  трудноты. Но в  час грозный  вдруг оказывает  он  робость на  рати  и  некому становит  защищать дивное с  виду устроение, и все рушит в ничто: и хоромы, и палаты, и канцелярии, и кабинеты министерств, или "секреты", как их называли в Византии...      Управлять победоносно можно  только  сильными, "управлять,  опираясь на сопротивление". Это трудно! Легче согнуть, сломать и - остаться без защиты в грозный, неотменимый и непредсказуемый час совокупной грядущей беды.      Знал ли, догадывал ли Онцифор за сто тридцать лет про роковую Шелонь?      Но  и  отсутствие  власти  во  времена  упадка  народного духа,  в пору одряхления  народов,   тоже  ведет  к   роковому  разномысленному  толчению, трагической  борьбе друг  с  другом  перед  лицом  общего  врага. Ведал  ли, догадывал ли Онцифор о грядущих временах Ивана Третьего?      А те, кто сидят ныне за столом, знали ли они, ведали?      Верно, не ведали, и не блазнило им,  что  будет с городом через полтора столетия!      Да и собственные силы, воля, власть не давали им ума поглядеть подалее. В  этих  лицах,  чаще жестоких и властных, упрямых  и умных,  чем  светлых и примиренных с  судьбою, в этих насупленных взорах, в этих жилистых дланях, в твердоте  плеч хозяев града, землевладельцев и воинов, было много заносчивой воли  и не  было  дальнего  тайновидения,  свойственного  скорее  схимникам, отрекшимся мира сего, чем людям дела и власти, каковые собрались здесь.      Жарко горят в серебряных  свечниках свечи чистого, ярого, первосортного воску, разоставленные без  меры  и счету по  всему покою,  и  желтые  столбы света, вырываясь из окон, ложатся искристыми коврами на морозный снег. Бояре сидят в  соболях и  сукне иноземном,  в бархате-скарлате, рукава в тончайшем полотне и хрустком шелке выглядывают в прорези ферязей, стянутые парчовыми и жемчужными  наручами.  У  иных золотые цепи на плечах -  изодели лучшее ради великого дня. В свете свечей сверкают перстни - яхонты и лалы мечут огнистые лучи. Во главе стола - владыка Моисей в фиолетовой мантии,  на которой горят украшенный рубинами золотой крест и обложенная жемчугами  панагия, в клобуке с   воскрылиями,   тоже  украшенном  надо   лбом   византийскою  драгоценной перегородчатою эмалью.      Маститый  старец,  некогда  сведенный  с престола  Софии  и  замененный Каликою,  ныне дождался наконец часа  своего.  Он высушен временем и сединою повит, но во взоре владыки, когда Моисей  подымает  глаза, столько собранной властной  силы,  скованной   его  невольным  двадцатилетним   заключением  в Сковородском монастыре и тем паче явившей себя теперь, что не всякий может и вынести владычного взгляда!      Только  что пришло известие, что Моисею из Царьграда везут долгожданные крещатые ризы (полученные покойным Каликою и потому, и непременно надобные и ему,  Моисею,  в  свой  черед!),  везут  долгожданную  грамоту   царя  Ивана Кантакузина и патриарха  Филофея Коккина  и золотую печать.  О тех грамотах, что  вытребовал   Алексий,   паки   подчиняющих  новгородскую  архиепископию владимирскому  митрополиту, Моисей еще не ведает.  И  потому,  удоволенный в гордом   самолюбии  своем,  владыка  Моисей  милостиво  и  спокойно  слушает Онцифора, не поминая в душе давней дружбы его семьи с Василием Каликой.      Мнилось ли кому  из них,  стойно Онцифору,  про второй Рим,  налаженное государство   с   выборною   властью,   устроенными   законами   и   армией, распространившее  себя на всю страну,  оттеснив  и вытеснив собою  княжескую власть потомственных володетелей?  Быть может, где  дома, в  разговорах,  за книгою... В  живой жизни  было не до того.  А  потом - и Рим не  устоял,  не сохранил свою демократию, пал  жертвою  огромных,  захваченных  его  армиями областей,  вынужден  был   согласиться  на  абсолютную  власть  цезарей,  из демократии обратился в монархию... Не такие уж они были дураки, "вятшие"

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: