Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Великого новогорода, читать умели, и читали немало и с толком.      А нынче и вовсе было  не до того. Близкое, днешнее тревожило и  лезло в очи. А  потому и вопросы были к Онцифору о ближнем, о  том,  к чему прилегла злоба дня. Кого выбирать? Кто будет в новом совете?      - Никого  не нать из стариков! - говорил Онцифор. -  У всих у нас кровь на руках! У всих зазноба немалая к братьи своей! Выбирать надобно молодых!      Вот како постановили от концей по сколь бояринов, тако  и  положить,  а старых не нать никоторого!      - Окроме тоби, что ль? - с тяжелым укором уронил Рядята.      - Степенным, степенным кого?! - возникли сразу несколько голосов.      - Я и  сам отрекаюсь  степенного  посадницьства! - возразил Онцифор.  - Како сказал, тако и буди! Ни на степень, ни в посадники кончаньски - ни!      Пусчай  молоды деют! А молодым  - вот мой сказ: Новгород  Великий у вас отныне в  одном кулаке, дак надобно  шире ноне  глядеть! Одолеет суздальской князь в Орды - ваша  будет воля! Смен Судаков пишет: де хан ни тому ни иному стола пока не дает, а - шлите дары! Наш будет волжский путь,  наш кафинский, дак вот она - рукою подать - и великая Русь! А Иван Иваныч пущай с Ольгирдом да  Рязанью которует! Сядут суздальские князи на владимирской стол, Москва и вовсе погинет!      - Твери не забудь, Онцифор! - остудили опять за столом.      -  В  Твери нестроенья ныне! - отмахнул  Онцифор  рукою. - Князи промеж собою доселе не сговорят!  (О том, что чума поправит нежданно дела тверского дома, не ведал Онцифор, как и никто другой.) Тверь нам теперь не страшна!      -  Степенным  коли  не тебя, то  кого?  - вновь  вопросили  настойчивые голоса. - И с тысяцким како повершим?      Умные глаза Онцифора сошлись в лукавом прищуре:      - Олександра, Дворянинцева брата! - предложил он.      И -  переглянули и утвердительно склонили головы. Не  кто, как он, брат убитого на вече Остафея, годился ныне на  эту степень, постепенно забираемую великими боярами в свои цепкие руки.      - А степенным на срок предлагаю... - Онцифор значительно перемолчал.      - Обакуна Твердиславича!      Смолкли бояре. Задумались. Умен Онцифор, ох и умен! Всем сумел угодить! Задвигались, заговорили  разом.  И  вроде не стало спора, руки  потянулись к кувшинам и  чарам,  ожили  бархат  и парча.  Улыбки  и смех прошли волною по грозно настороженной еще  миг  назад  палате. И как-то  стало  мочно понять, допустить, принять Онцифорово: "Пущай молодых! Пущай они, в сам дели, деют!"      - Мы  рази заможем?  -  толковал Онцифор, уже по-приятельски  хлопая по плечу соседа, плотницкого боярина, держа чару в  руках. - Сообча-то? Да ни в жисть! У меня батько в земли! Старых свар да котор - невпроворот!      И сосед-соперник согласно кивал, соглашаясь:      - Молоды пущай! Топерице им! Мы счо?! Мы свое сделали...      -  Не жаль  власти  той?  - спрашивал Онцифора из-за  стола с  усмешкою знакомый прусский боярин.      - Ни!  -  весело отвечал Онцифор, усмехаясь в ответ.  -  Все в делах да трудах, притомился, тово! Землю обиходить нать!      - Народишко иного ждал от тебя! - подзудил издали Рядята.      И  Онцифор опять ответил  лукаво,  будто  и не он водил рати, не он  на Жабьем поле громил шведов и стоял во главе грозного народного мятежа:      - А ты хотел, чтобы шильники,  как допрежь того, боярски хоромы жгли да грабили?!  Народишко  надоть поцясти  за Камень,  на Югру  водить! Оттоле  с прибытком воротят  вси  - потишеют враз.  Свое  добро, оно тишины  требоват, спокою!      Молодых посадников в грядущий совет выбирали почти безо спору...      На улице Онцифора обняла морозная новгородская ночь. Гурьбою, теснясь и переговаривая,  шли,   провожая   своего  воеводу,   ремесленники  и  кмети, сожидавшие Онцифора на улице.      - Ну, как тамо, цьто  порешили-то? - спрашивали  его заботные, строгие, тревожные голоса. - Ты-то усидишь ле? Тоби верим, никому иному!      - Кабыть со советом ентим черному народу  хуже не стало в Новом Городи! Тысячкое забрали, поцитай!      - Не предал ты нас, Онцифор Лукин?      - Предал, детки! - отвечал он, глядя мимо лиц в далекий сумрак ночи.      -  Предал, а только друг  на  дружку с дрекольем ходить - и вси погинем той поры! А сам ухожу! Ухожу, други! Не буду больше с има!      Молчавший всю дорогу Милошка Круглыш тут неожиданно подал голос:      - Помнишь, воевода,  Станяту, Станьку-монаха? В  монастырь есчо подалсе потом?      - Рыбака? - уточнил Онцифор.      - Ну! Видели его наши в Царьгороди, с владыкой Олексием!      - Вишь! Почто тамотко?  - невесело усмехнувши,  возразил Онцифор. И  не сказал, а подумалось всем само: бегут потихоньку, начинают бежать из города!      -  Много нам дали ратных на шведов? - вопросил Онцифор,  остановясь, и, бодливо склонив  голову,  глянул  на Круглыша.  Тот  утупил очи,  промычал в ответ, ответить нечего было.      - То-то! - присовокупил Онцифор Лукин, обрывая ненужный разговор.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: