Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

X x x        Константин Васильевич Суздальский  был истинным князем,  великим далеко не  по  одному  лишь высокому званию своему.  Высок,  сух, поджар, породист, деловит;  он  умел собирать воедино братьев-князей в борьбе  с Москвою, бояр держал в  строгости, был  тверд  и даже жесток, когда этого требовали заботы власти, и вместе с тем, заселяя край, умел примениться к нуждам насельников, и потому люди шли к нему охотно и его любили.      Он  обладал к тому не  частым среди  сильных мира  сего умением  видеть грядущее.  В путанице  днешних, сиюминутных  забот и дел прозревать  неясные зовы  далеких  веков.  Именно  он,  Константин Васильич  Суздальский,  начал заселять  Поволжье,  создавая  здесь,  в  глухих  мордовских  лесах,  основу будущего  промышленного  центра   Великой  России.  Ему   принадлежит  честь превращения  Волги  в великую  русскую  реку. И делал  он  это тогда,  когда испуганная и разоряемая Русь устремлялась к северу, в глухие дебри Заволжья, на Сухону, Вагу  и  Двину. Когда  Русь  отступала, он первым означил и повел наступление  ее,  смело перенеся  столицу  Суздальского  княжества в  Нижний Новгород, на край земли, край, обращенный к  Орде, к дикой  степи, к  землям чужим, мордовским и все еще едва знаемым...      ...Вот он  стоит - высокий, уже  седой! Хватило  сил, ума,  настойчивой деловитости,  не хватило малого - времени  жизни!  В 1354 году ему уже  было семьдесят лет...  Стоит,  запахнув долгую  ферязь,  в  бобровой  шапке, чуть выставив вперед короткую седую бороду. Князь дальнозорок, и ему хорошо видны не только рубленые сосновые городни крепости, сбегающей вниз, к причалам, но и  лабазы, и  лавки, и  лодьи, насады, учаны  и паузки, облепившие берег,  и дальние, за Волгою, луга и леса, красные боры,  волнисто уходящие  в  еще не покоренные дали.      За   ним  высит  над   кручею  недавно  свершенный   храм   Боголепного Преображения, куда он перенес из  Суздали  древний, греческого письма, образ Спаса  - великую святыню своей  земли. И, подобно  лавре Киевской,  духовный кладезь  также  открыт  в  его новой столице! Невдали от города,  в пещерах, живет   и  проповедует,   подобно  великому   Феодосию,  и  уже  отстраивает монастырские  хоромы монах Дионисий, пламенный проповедник, зовущий  князя к открытой борьбе с Ордой, о чем, к  сожалению, знают уже  и в Сарае!  Но  как скрыть  до времени  святого мужа, к которому  идут не сотни уже, а тысячи? И время  то, время подвига ратного,  еще не подошло, не наступило! По дороге и на дороге  странно неодолимая Москва, неясный Ольгерд (пока, противу Москвы, союзник, а далее  - кто знает?), и Тверь, на время - о, только  на время!  - вышедшая из тяжкого спора о вышней  власти,  и Новгород Великий, что стоит в начале пути, конец которого означен е г о Новгородом,  Новгородом Низовским, Нижним. Новгород Великий, о который ломалась не раз и не два тверская сила и который  теперь, к великой удаче суздальской, дружен ему и о  нем хлопочет в Орде!  И  митрополия,  которая,  ежели  Алексия  одолеет  Роман, тоже должна откачнуть от Москвы...      Впрочем - думал ли о том суздальский князь? Был ли он против Алексия?      Но прежде спросим себя: кто был тот самый Роман, соперник Алексия, едва не перемогший его в споре о митрополичьем престоле?      Греческий  историк Григора  сообщает,  что Роман  "родственник  по жене свояка королева" (то есть  Ольгердова). Но  свояком Ольгерда,  кроме  Семена Гордого,  был  тверской  (Микулинский) князь Михаил Александрович, на сестре которого, Ульяне,  был женат вторым  браком Ольгерд. Связь Романа с тверским княжеским домом и вообще с Тверью проглядывает очень ясно хотя бы в том, что Роман в споре с Алексием посылал за деньгами в Тверь, и тверское духовенство ему  платило.  (Что  и  явилось  причиной  последующего  нелюбия  Алексия  к тверскому  владыке  Федору.)  Но жена Михаила Александровича  Евдокия - дочь суздальского князя  Константина  Васильевича. Таким  образом,  ежели Роман - родич Михаила Александровича по жене,  то он родственник, ни более ни менее, суздальского   княжеского  дома!  А  с   Тверью  его  породнила,   возможно, последующая монашеская стезя. (По  каким-то причинам  все-таки  именно Тверь помогла Роману  деньгами!)  Спросим далее.  Ну, а кто  же  тогда этот Роман? Сведения о князьях суздальских у  нас чрезвычайно  скудны. И  мы не  ведаем, например,  было  ли  мужское  потомство  у  старшего   брата  Константина  - Александра Васильевича.      Роман мог  быть, скажем,  неизвестным его  потомком  или, скажем  даже, неизвестным сыном  Анны, первой жены  самого князя Константина  Васильевича, каковая  была гречанкой, дочерью греческого манкупского  князя  Василия. Все прочие  дети Константина -  от  второй  жены и  родились  достаточно поздно: младшие, когда отцу уже подходило к пятидесяти годам.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: