Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Он то взглядывает  с заботною тревогой  в лицо константину васильевичу, то  опускает  глаза  и в  эти мгновения  вспоминает  лицо  жены Маши, сестры Семеновой.  (Как-то и тут  Ивана Ивановича  почти что не  принимают в родню, хоть и ему  Маша приходит родною сестрою!) Маша по смерти Семена  плакала. А теперь сама хлопочет, как бы добиться ослабы от Москвы.      Суздальский князь допил до конца дымящийся достакан с откидною крышкой. Поглядел на  увернутый в  стеганую одежку кувшин, отдумал, отставил достакан на низкий столик. Углы просторной, но низкой  хоромины  тонули  в сумраке. В дымнике завывало протяжно и тонко. Ежели бы не дорогая божница да  несколько узорно окованных и расписных ларей по стенам - были бы ордынские покои князя точь-вточь похожи на избу зажиточного крестьянина  где-нибудь  на Кудьме или под Городцом.      С минуту  он  молчит, полуприкрыв глаза и слушая, как, укрытые овчиною, постепенно согреваются ноги. Выговаривает наконец:      - Видел сам сегодня наших соратников! Тут и поражения бойся, а победы - вдвойне. Вся сила Москвы - в нашей слабости!      Он поглядел на ростовчанина испытующе, опять помолчал. Молвил:      - У Нюши с Митей лад. В детях мы не обманулись с тобою!      Константин  благодарно  склоняет  голову. Анна пошла  замуж  почти  без приданого.  Кроме  родового  имени  мало что мог  дать за дочерью ростовский князь.      Жалобно завывает под кровлею. Ветер колотится в ставни слюдяных окон.      Незримые знобкие струи, прорываясь в щели, текут по покою. И кажет, что при жарко натопленных печах в палате холодно.      - Ты хорошо пашешь, Константин? - спрашивает  вдруг суздальский князь у ростовского. - Сошник из борозды на обороте не вырывает у тя?      Ростовский  князь  нерешительно  пожимает   плечами.   Шутит,  что  ли, суздальский сват? Или иносказание какое?      - Пахал парнем! - неохотно, как о стыдном, отвечает он.      -  А я  пахать  обык!  -  возражает  Константин  Васильевич с нехорошим блеском в глазах - видимо, у него опять подымается жар. - Ныне, как осаживаю народ  на  мордовских росчистях, дак не  пораз  за рогач  браться приходило! Покажешь, первую борозду пройдешь - тут уже поверят мужики, что свое, что не на час, а навек дадено! Да и слава потом: "Князь пахал, сам!"      Дал волю смердам  места выбирать себе. Глянул потом  на эти  деревни  - самому любо-дорого стало! Умеют селиться, умеют и хоромы поставить! Тут тебе и вода, и лес, и пашня, и огороды - все под рукой, и места высокие, красные, здоровые, боровые, и озор красив!      По  лицу старого  князя  бродит улыбка,  глаза,  как в  тумане,  глядят куда-то вдаль.      - Заселю Волгу! А ты - Сухону заселяй! Наше все русское хлебопашество - по рекам! Убей реки, запруди - и Русь убьешь! В поймах - луга заливные.      По  воде  - путь. На крутоярах,  где сухо, - села, города, храмы! Пашня под лесом, а где  чернолесье, болота где, тут  тебе и влага  на сухой год, и землю  напоит, и согреет тою водою болотною, морозы смягчит, снегу добавит в поля, да и от ворога за болотами завсегда отсидеться мочно!      Князь   помолчал,  задышал  хрипло,  прокашлял,  заговорил   снова,   и Константин  понял наконец, что у свата не бред, не усталь от долгой толковни с  боярами, да  и не насмешничает он  вовсе  над ним,  а  говорит надуманное давно,  наболевшее,  пото  и  рассказал  про  пахоту  свою!  Не  ведал  того ростовский  князь,  даже  не  догадывал  про  свата  такое.   Как-то  больше представлял  его в  думе, в совете княжом, верхом  на коне или на пирах,  во главе стола...      Так-то сказать, работать  умели, почитай, все,  а многие даже  и любили иную работу: косили, плотничали отай, но баять о том почитали неприличным  - не княжеское дело,  не боярское! Князь - правитель. Его дело - суд да война. Но и управлять  надобно, зная то дело, коим заняты подвластные тебе люди! На то, верно, и  намекает суздальский  сват?  Либо  опыт  хочет  свой  передать молодшему? Константин Ростовский, многое испытавший в  жизни, стал слушать и вникать внимательнее.      - Ведаешь,  чем  мы,  русичи,  от иных  народов  отличны?!  -  страстно спрашивал суздальский князь. - Ото  фрягов,  франков, немцев, угров, греков, болгар? Не ведаешь? Тем, что мы -  перешли рубеж! Рубеж холода! Зимы долги в нашей  земле, скот во  хлевах более полугода стоит. Хлеб насеять да убрать - мало времени того дадено! И погоды не те! Тут народу воля нужна!      Обязательно воля! Иначе - не одюжит земли. Широта, простор! Пахарь  наш в летнюю пору почти не спит, чуешь? Черный народ на Руси богат и должен быть богат, иначе не стоять русской земле! А села - редки, раскидисты, в лесах!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: