Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

X x x        Иван Иваныч, разувшись, в носках, мелкими шажками подошел к рукомою.      Молился на сон грядущий всегда с чистыми руками.      На  улице холод, сырь - жуть!  И главный  "ворог", суздальский князь, в пяти  шагах от него,  в  своем подворье. Сейчас  бы  посидеть с  Костянтином Василичем  за  столом, потолковать,  послушать... Князь  старый и  уважаемый человек... Он вспомнил, как давным-давно здесь же вот колотился в ворота сын Александра Тверского, Федор, - и содрогнулся.      Он  ни к кому не чувствовал  зла,  а зло  давило,  обступая его со всех сторон. Давеча в кирпичной палате дворца  Джанибекова (где тот почти не жил, то и дело уезжая в степь, как и теперь, тотчас после спора) - сором!      Доставали старые грамоты, бранились неподобно, исчисляли взаимные обиды аж  за полста лет и  кто там кого спихивал со стола при дедах-прадедах... До хрипоты, до  хватания  за бороды спорили бояре! Посидеть бы вместе за столом подобру-похорошу, послушать старого князя...      Как устроить так, чтобы удоволить всех? Господи! Днем, на людях, он еще держался. Таким, как  сейчас, его, слава  Богу, не видал никто. Но сейчас... Господи, помози!      Сложив  ладони,  он стоял на коленях и молился, горячо  и просто, как в детстве. Ему хотелось  домой, к жене. Шура  была сильная, и она защищала его от наглых слуг, от настырных ключников...      Семен тяготил  его,  часто  унижал. Но Андрей всегда был ему защитою, и без Андрея (почему не он, а  я  должен стать великим князем?!), без  Андрея, который ему, почитай, и Шуру высватал, не чаялось, как жить, как быть.      Иван... Иваныч!  Свалившееся на  него  княжение  давило,  пригнетало  к земле.      И  дома  страшно.  Олег  захватил Лопасню.  Иван  не гневал  на  Олега, понимая, что тот отбирает свое, рязанское, но ему было стыдно перед боярами, страшно перед покойным  Семеном,  который не допустил бы  такого  никогда  и сейчас словно сам  послал  сюда  его,  Ивана, и смотрит -  следит  оттудова, чтобы, ежели надо, тряхнуть за шиворот или жестоко выругать (и выругал бы, и тряхнул - за Лопасню!).      А  вдове и боярам покойного брата надо возместить потерю. Вот что надо! Это  уж,  как  Семен  мог...  я  не  могу,  но  хоть  возместить!  Из своего возместить... Я же виноват-то. Господи!      И бояре в споре. Алексей Петрович хочет быть тысяцким...  Брат не любил его, а почему? Алексей Петрович ему Машу высватал! Любить надо всех!      Так заповедано Господом... И  теперь, после  стольких гибелей от черной болести етой... Ежели б вместе с Костянтин Василичем... Вместях как-нито...      Понимаю, Господи! Все понимаю,  а  не могу! Веришь мне? Человек  я!  Не ведаю, как брат все  это держал на  плечах!  Не  по  мне  этот крест, не  по плечам, не по силам! И никто не позволит уйти! Даже Алексий!      А ежели Джанибек решит дать стол Костянтину Василичу? Бояре съедят!      Нельзя!  В Москву не пустят! Шура, Шура, хочу  к тебе, к детям! Не хочу вышней власти! Зачем умер брат, а не я?!      И  в монастырь не пустят.  Один! Но на кого престол оставить! Да я и не хочу в монастырь! Разве - с Шурой. Ах, что я, заговариваюсь, видно!      Батюшка  не  прочил меня к  власти  совсем!  Зачем она мне?  Велят! Все велят, все приказывают!      Ежели бы  мне только сидеть, а правил бы Костянтин Василич! И доходы бы ему можно отдать с Владимира... Чтоб только не уходило от нас вовсе...      Детям, внукам там оставалось... Говорят, у  каких-то царей цареградских было так - у  Костянтина Багрянородного, кажется... Бояре б в спокое были, а там  Митя да  Ваня  подрастут... Почему  это плохо - быть просто  человеком, любить жену и детей, никому не хотеть зла, почему это плохо, Господи?      Зачем  тогда  убили  Федора,  Федю,  зачем?  Сема баял,  на всех на нас проклятие с той поры, кровь на всех... И на мне кровь?! Да? Правда? Но зачем же ты тогда оставил меня одного в живых, Боже?!      Он валится наземь, на ковер, приникает лбом к полу; приподымая  мокрое, в слезах, лицо, шепчет:      - Господи, пощади!      Осторожный,  но  настойчивый стук  в  дверь заставляет его подняться  с колен.      Врываются гурьбою, тормошат - веселые, злые, задорные. Кричат:      "Княже!"      Он  вертит  головой, глядит  растерянно то  на  Дмитрия  Александровича Зерна, то  на Феофана  Бяконтова  -  двух старых бояр  отцовых в  этой толпе беснующейся молодости, единственно почтительных, но и деловито-тревожных.      И Феофан поясняет ему - без улыбки, но словно бы малому дитю:      - Надобно к Товлубию, батюшка! С твоею милостью надобно!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: