Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

X x x        Полвека тому назад двое бояринов рязанских, Александр и Петр  Босоволк, изменив своему  господину, схватили на  бою рязанского князя  Константина  и выдали Даниле Александровичу, деду нынешних московских  князей. Оба получили волости и места в думе московской.      Много воды утекло с той поры! Петр Босоволк при князе Юрии, рассчитывая получить тысяцкое под Протасием, решился убить полоненного рязанского князя, от  какового  зла  боярин Александр благоразумно себя  устранил, и  пролитая кровь развела прежних друзей.      Дети  наследовали  судьбы  и  характеры  отцов.  Михайло  Александрович спокойно, ни с кем не  споря,  вошел  в ряды московских думцев, породнился с родом   Протасия,   отдав  дочку   за   Василия  Васильича,  старшего  внука властительного тысяцкого князя  Данилы,  и теперь судьбы  Вельяминовых стали для него,  почитай, своими. А сын Петра Босоволка, Алексей  Петрович  Хвост, унаследовав  беспокойную  породу  родителя,  спорил  вослед  отцу  за  место тысяцкого на Москве, попадал в остуду  при князе Семене, попадал  и в честь: сватом великого  князя  ездил  с  Кобылою в Тверь,  по  Марью Александровну, нынешнюю вдовствующую великую княгиню, падал и возникал вновь, терял и вновь получал чины, села и волости, и теперь, на шестом десятке лет, был, кажется, ближе  всего  к своей давней мечте. Уже  он  поднял на ноги весь двор  князя Ивана  ("Выдвигайте меня,  дурни!  Не то и  при великом  князе  оставят  вас Вельяминовы назади!") Уже и новонаходный народ рязанский взострил посулами и дарами  и теперь  объезжал и обаживал  великих  бояринов московских, на кого только  была  надея, хоть малая.  И  вот сидел в тереме Ивана  Акинфова,  не поминая  о   прошлой   остуде,  вновь   подбивал  его  противустать   власти Вельяминовых. Злая  весть о падении  Лопасни и оплошке  Михайлы  Алексаныча, угодившего в  лапы Олегу,  прилетевшая в одно  со смертью Василья Протасьича (вроде и  нету набольшего-то никого теперь, кроме меня!)  пришла ему  весьма кстати.  Только что радовать  наличие неудобно казало:  не оскорбить бы  тем кого  из  думцев  невзначай  -  все   ведь  осрамились  перед   рязанами!  С Вельяминовыми  со  своими  старою  славой живут,  а как до дела  дошло  -  и нетушки!      Иван  Акинфич слушал  гостя,  горюнясь. Верно, что  без князева догляду раздробилось все, измельчало,  как-то вдруг  и  разом  исшаяло  на Москве. И полков не соберешь, и  бояре поврозь! А все ж таки... Он мигнул слуге, холоп проворно  налил опорожненную  чару  знатному  гостю,  сам  подвинул  Алексею Петровичу печеного  тетерева (Петров  пост  только  что  минул,  можно  было побаловать  себя и боровою  дичинкой).  Не в  пору,  не  вовремя  Протасьича свалило,  не  след бы ему...  И-эх! Василий-то  горяч излиха, да  и молод... тово!  А Иван-князь  Хвосту  и допрежь мирволил,  оно так...  да...  Но ведь княгиня-то и сама Вельяминова! Чья сила теперь? Кого поддержать, да чтобы не прогадать, не залететь в остуду на старости лет?      Об  этом  и думал  сейчас, понурясь,  великий  боярин московский,  Иван Акинфич, следя скоса за гостем, коего принимал ныне у себя и обихаживал так, как еще немного месяцев назад не стал бы его ни принимать, ни обихаживать.      Алексей Петрович сидел большой, рассерженный, гневный, сидел воскресшей бедою,  а Акинфич нынче, после нужной и  скорой смерти  брата  Федора  (брат помер "черною  смертью"  в  исходе  зимы),  круто  почуявший  уже  тягостное склонение  лет,  все  гадал, как  поворотит и что поворотить оно очень  даже могло! Рязанских нагнало на Москву  тучей. Тут земля оскудела от мора, а  те осильнели.  Опять  -  дума  Ивана  Иваныча...  Теперича  все  они  к  власти рвутьце... Как бы не прогадать, тово!      Много ли  лет прошло с  той  поры, когда так же  сидел  Хвост в  еговом терему,  похожий  на  сердитого шмеля,  запутавшегося в траве,  а  он,  Иван Акинфич, обхаживал  гостя, сплавляя  куда подале. Тогда  сила была не на его стороне. Князь Семен  Иваныч круто  забирал  -  и забрал! И  держал!  И  как держал-то! А вот десяток летов с небольшим (и сколь содеяно за те годы!) - и нету, нету Семен Иваныча, уже нет! И неведомо, как у Чанибека повернет!      И суздальский князь голову  поднял, и новогородцы-ти...  И вот теперича рязане экую пакость  сотворили! Лопасню! Торговый город на путях к  Брянску, дорогой  город!  И  им,  москвичам,  и рязанам... Так-то  повестить,  стойно Коломны, рязанский город Лопасня, дак ить... Кто силен, тот и прав!      О-хо-хо! Семен Иваныч не допустил  бы, не допустил,  не  отдал... А без ево и все  врозь!  И князя  нетути, и владыки Алексия!  Экая пакость, прости господи!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: