Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Прочие  не  спрашивают  ивана,  волокут.  акинфичи  - григорий  пушка с Романом - ведут его под руки. Семен Жеребец (в  отца, в Андрея Кобылу, пошел молодец  статью!),  подхватывая  Ивана сзади под  мышки,  легко,  без натуги приподымает  над землей,  и тут же юный Федор Кошка с  Данилой Феофанычем  в четыре  руки  наматывают  ему  портянки, суют его, словно  куклу,  ногами  в красные  сапоги, ставят  на пол. Сыны Дмитрия  Зерна, Иван  с  Митей, подают ферязь, шапку, охабень, холоп расчесывает кудри...      Ивана вертят,  почти  не  спрашивая,  точно куль с  овсом. На  молодых, румяных, сияющих лицах - задорная радость битвы. Внимательно-деловитые глаза старших бояр оглядывают  его  со сторон,  словно бы  не замечая,  что  с ним творится.      -  С  Товлубием  ищо  твой  батюшка,  Иван  Данилыч,  уговор  имел!   - скороговоркою поясняет Феофан. - Как  он решит,  так и станет, и сам Чанибек не перерешит!      - Почто?! - с тихим отчаянием прошает у него Иван. - Дарили ведь!      - Дарили!  Должен сам ему честь  воздать!  - строго возражает боярин. - Сила у ево.  Слух есть, суздальски  бояра добрались  до Товлубия, не было  б худа!      Иван никнет и, уже не сопротивляясь,  отдаваясь полностью течению дел и сильным рукам своих бояр и молодшей дружины, которые и  мыслью помыслить  не могли бы  хотя в чем отступить  или  уступить  суздальскому князю, волочится сквозь холод, ветер и ночь к всесильному ордынскому вельможе пленять старого татарина девической  свежестью лица и шелковыми кудрями, умягчать его сердце подарками - новыми связками соболей, новыми слитками серебра, новыми чашами, поставами  сукон и парчи, жемчугом, рабынями  и конями... Только потому, что такие же - или похожие -  дары были поднесены сегодня утром Товлубию боярами суздальского князя, ревнующими о господине своем!   x x x        Влажный ветер осаживает сугробы у юрт. Кони, фыркая, разгребают тяжелый снег, выедая  желтую траву. Урусуты косят  травы длинными  кривыми  ножами и складывают в большие кучи. У них иначе нельзя.      Джанибек в  долгом  тулупе стоял  на снегу,  узкими  глазами  глядел  в темноту ночи, где двигались кони и нукеры, недвижно замерев, остриями  копий прочерчивая едва видную полоску ранней зари, стерегли своего господина.      Уже  который  месяц в  Орде творится возня  подкупов,  слухов, чужих  и жестоких воль.  Властный  суздальский  коназ вновь  рвется  к  владимирскому престолу.  За него хлопочут  новгородцы, у которых какие-то перемены в ихнем городском  управлении. Что там творится, он плохо  понимал. Города чужие.  В городах царствуют золото, яд, и кинжал, и женщины из чужих земель, тонкие, с раскрашенными  глазами,   подобные  змеям...  Ему  опять  захотелось  выпить горячего вина -  ширазского или греческого - или урусутского хмельного меда, все  равно.  Теперь, сам не признаваясь себе  в этом, он  уже  не мог  долго обходиться без хмеля.      ...И сын! Любимый сын Бердибек начинал  пугать. Впрочем,  детей много и кроме Бердибека, будет кому...      Странно: старший брат, которого он  убил своею рукою,  не поминался ему совсем. Поминался, даже снился по ночам младший - Хыдрбек.      - Ну вот, и  чего ты  достиг, Семен?  - спросил он,  глядючи в темноту, почти вслух.  -  Дети твои, твои мальчики, умерли.  Умер  и  другой  брат, и теперь остался один этот, Иван!      (И  опять, непрошеный,  возник  перед глазами Хыдрбек,  с  перерезанным горлом,  трепещущий,  с жалким взором  загнанного  сайгака, и  уже  мертвый, черный... Что  же,  и ему бы, умри он от чумы, наследовал  младший  брат?  А Бердибек? Нет, пускай Бердибек!) - Так чего ты достиг, Семен?! - спросил  он опять.  Лошади фыркали в  темноте, и  он узнавал любимых  коней по звуку.  - Ничего ты не достиг, Семен, и умер, оставив меня одного! Я не порушу  твоего улуса,  дам власть  этому брату твоему! Ты  этого  хочешь, Семен?  Ты хочешь этого! - повторил он, кивнув головою.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: