Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1032

Пускай они просят все... а если бы потребовал того же самого  товлубег? Но Товлубег куплен московитом! Куплен покойником...      Его охватила усталость. Надо  было идти  в юрту и пить  вино. И позвать жену, любую.  С  наследниками Тайдула  поможет, она выберет  достойного, все мальчики, от всех жен, у нее на руках...      Что понимают они все! У меня был друг! Я придумал друга себе! И  теперь он уже не обманет меня, он мертв! И не я убил его, убила "черная смерть"! Он был честен со мною, коназ Семен! И он  не  убивал братьев своих... И теперь, после смерти, прислал брата своего ко  мне. Слабого брата. Пугливого, словно женщина. Брата, которому не удержать власти.      Единственного, оставшегося в живых...      О чем ты думал, Семен?! Что ты знал такое, чего не знал я? Ты знал...      Или твой большой поп знал. Не тот,  не греческий, другой... У тебя поп, у суздальского князя поп Денис, но  тот хочет войны...  Ты тоже умный, коназ Костянтин, но ты не получишь великого стола!      У меня  был друг,  слышите вы,  все! И он не предал меня! Понимаете это вы?  Вы  все, предающие  повелителей  своих, как только они начинают  терять силы! Ты будешь коназом, Иван! Будешь сидеть на столе, пока я - тут!      -  Слышишь,  Семен?! - спросил он  вслух мертвого урусутского князя,  и нукеры  дрогнули, решив, что господин зовет  их  к  себе. Джанибек  запахнул тулуп, надо  было  воротиться в юрту  и выпить вина сейчас  же,  немедленно, выпить горячего вина...   x x x        - Маша, помоги Всеволоду! - Микулинский князь Михаил сидит вольно.      Прискакал  в  Москву на  семейный погляд, к  родной сестре Маше,  Марии Александровне, великой княгине, вдове Симеона Гордого.      И  теперь вот она - сестра Маша, сильно  раздобревшая от  частых родов, уже  немолодая, тридцатилетняя княгиня московская, владелица  сел, городов и вотчин, скотинных и конинных  стад, ратников, челяди  и  холопов,  владелица трети Москвы, владелица Можайска и Коломны, самых крупных городов княжества, "с волостьми и бортью", сел: Напрудского, Островского, Малаховского и иных - под  Москвой,  сел  и угодий по  Клязьме,  Кержаче и  под  Юрьевом, сел  под Новгородом,  благословенных и  купленных, устроенных и примысленных покойным князем Семеном... Сидит  усталая, растерянная женщина, год  назад потерявшая мужа и всех своих детей. А брат - возмужавший, похорошевший,  со следами еще прежней мальчишечьей озорной светлоты на лице,  опушенном  молодою бородкой, такою  мягкой на вид,  что  руки  тянутся огладить,  потрепать  ее, и  чтобы родилась улыбка, прежняя, та,  перед которой когда-то смутился сам  покойный Семен Иваныч,  -  сидит,  любимец всей  Твери, и  вот  сейчас, в минуту сию, говорит  ей эти простые слова... А  она  не знает, не ведает:  что  вершить? Семен  "приказал ее", умирая,  дяде,  Василию  Кашинскому. И он-то, Василий, сейчас  притесняет  вновь  и  опять  Всеволода и  их мать,  Настасью,  вдову убиенного в Орде князя Александра  Михалыча. И она, Мария, Маша, не имеет ни власти, ни силы пойти противу всей Москвы, хотя и любит Всеволода, и гневает на  дядю,  который  продолжает тиранить  их,  опираясь  на  волю  московской боярской думы.      -  Семен  Иваныч помог Всеволоду!  - запальчиво  произносит  Михаил - и кается. Нежданная слезинка, осеребрив ресницы, стекает по щеке сестры.      Недавно только  справляла память по мужу...  И  кабы  еще сын! Что  она одна?      Ни приказать, ни заставить!      Андрей Иваныч Кобыла мог бы, но он слег на Святках и  не встает. И умер Василий  Протасьич.  И  все,  все, решительно  все  плохо  теперь!  Как  ему объяснить, что нет  у нее, одинокой вдовы, ни сил, ни воли,  ни даже желания что-то вершить теперь, когда на Москве чужая власть; чужие дети, чужие бояре рвутся к власти, и ничто неможно, Лопасню отстоять и то не сумели!      Она  сидит,  уронив  руки на колени.  Крепкие еще  руки,  с  маленькими энергичными  кистями, с точеными пальцами, которых  отныне и навсегда некому целовать. Руки,  лишенные навычного труда, руки, которым  не  придет  больше пеленать  дитятю, и  даже  темный камень  в золотом  перстне  на  этой  руке глядится теперь печатью вечного вдовьего одиночества. Лицо у сестры широкое, белое, потерявшее прежний точеный обвод,  шея в тугом, шитом мелким жемчугом наборочнике. Она сидит перед ним в раскладном креслице, тяжело и беззащитно, и с безотчетною завистью смотрит на брата, у которого все впереди, с мягким, почти материнским любованием.      Михаил тоже изменился. Повзрослел, построжел. Скоро и  ему придет время мужества, жестокой битвы за право жизни  и  власти на земле, битвы,  которую Всеволод  (как  ни  любит  Мария  брата,  понимает  это очень  хорошо!)  уже проиграл.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: