Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1033

Она глядит на брата, а мысли  идут посторонние, скорбные и - не к делу. Что  придет ей, когда воротит  из Орды  с пожалованьем  Иван Иваныч, очищать княжеские покои - которые и не нужны ей! - но как  больно покидать  эту  вот горницу,  светлую и  нарядную сейчас,  ведавшую  и  ужас, и  хрипы  детей, и кровавую мокроту в  тазу, и  почернелое тело дорогого  супруга, Симеона,  на брачном  ложе...  Очищать, уходить  куда-нибудь в  задние  горницы, рядом  с Ульянией, вдовой  Калиты, или,  как Марье, вдове князя Андрея, заводить свой терем в Кремнике?      Три вдовые княгини при одном живом князе на Москве! И только у одной из них, Марьи Андреихи,  годовалый младенец на руках. У нее  же - нет никого. И не будет. А Миша просит о помочи... У  кого! Она сдерживает себя, перемогает слезы. Не то, дай волю, рыдать бы ей от зари до зари.      Была  борьба,  битвы,  гордый  княжеский  род,  великая Тверь,  великий Михаил-страстотерпец, погибший в Орде, Дмитрий Грозные Очи, зарубивший Юрия, был их  батюшка,  Александр,  высокий, красивый,  с  холеною  русою бородой, которую она дитятею так любила трогать... И сейчас вспоминаются его  сильные горячие  руки, без  натуги  подбрасывавшие  ее  вверх,  в  сияющую  небесную голубизну... Всеволод крупный, в  отца, и  - несчастливый. В семье, в первой жене, в  детях, в этой все не удающейся ему борьбе с дядей Василием... Много их,  потомков Михайлы  Святого! И нет ладу в семье. А тут,  на Москве,  одни вдовы, и этот Иван, которого  Семен никогда не прочил в князья... Так почему же опять Москва?! Быть  может, Миша прав?  И прав,  что приехал?  И ей, пока удел Семенов в руках, надлежит...      Но кто, кто поддержит ее в московской думе? Иван Акинфов? Нет!      Когда-то изменил  батюшке.  Ему теперь и до  конца дней - Москва. Ему и Андрею. И всем, всему роду Акинфа Великого. Бяконтовы? Кто из них  выйдет из воли Алексия! Дмитрий  Зерно? Нет. Семен Михалыч?  Елизар? Нет.  Иван  Мороз тоже  против  батюшки  не пойдет!  Андрей  Иваныч Кобыла?  Лежит при смерти. Алексей  Петрович  Хвост? Ездил  за  нею сватом!  А теперь?  Теперь рвется к власти под Вельяминовыми. Кто же за нее? Один покойный Василий Протасьич мог бы защитить великую княгиню московскую! И то лишь не в ущерб Москве... И нет у нее сил противу дяди Василия! Никого  нет! Без князя на Москве все идет по князеву слову. Так  же заседает дума, работают дьяки и подьячие, правят суд, собирают тамгу  и  пятно, весчее, повозное и  лодейное; так  же идут  обозы, торгует торг,  городовые  воеводы блюдут волости... Разве Лопасню не  сумели оберечь. И не скоро  еще почует земля, что не стало у нее сильного главы, ее князя, лады ее - Семена Иваныча.      Чем я помогу  тебе, Михаил, тебе и Всеволоду,  чем? Серебром? И  помочь надобно. Грамотою ли усовестить Василия? Разве грамотою! Перевесит ли  слово силу, когда слово нечем подтвердить и нету за ним второй силы, набольшей или хотя бы равновеликой, дабы  подкрепила писаное слово?! И что, и почему это в людях, когда ни разум, ни честь, ни правда, ни Божье слово, ни заветы отцов, ни  богатства  даже, ни  земли устроение  не возмогут ничего  перед единым - силою!  Силою  духа,  которой в  избытке  было,  как видится  ей  сейчас,  у покойного  Симеона, и силою  меча  - тою силою, с  которой  когда-то  горсть степняков прошла и  покорила едва  не весь знаемый мир! Да  и за силой  меча должна стоять сила духовная, не то  и не понять, почто Батыевы кмети одолели столь многих оборуженных и  многочисленных ворогов своих? И бронь-то была не у всякого! Сабля, да аркан, да лук со стрелами... Дак, может, тогда... Почто же они-то, тверичи?! Кабы дитя! Почто не оставил ты сына мне, Сема, Семушка! Все бы ясно было теперь, и сила в руках, и мужество в сердце, и воля, все бы разом нашлось, и  подняла бы, и вывела! И  стал бы  князем  великим  во след отцу! А Тверь? А родина? Жена - при муже.      Едина плоть!  Пока есть  муж  и  дети,  для коих все  - и  плотское,  и греховное,  и  святое...  А  она? Грамоту она напишет Василию... А сама  она верит  ли в грамоту ту? И хочет ли победы Твери? Или память  покойного  мужа столь сильна  и поныне  в  ней, что  не хочет  она теперь гибели московского княжения?  Чему-то научил,  что-то  сумел  дать понять ей покойный супруг. И учит ее и теперь... Оттуда учит... А сам помог? Помог, добывая меня! Имел ли ты  право на  то, Семен? И  не  спросишь  о  том! Греховно спросить теперь у мертвого!      - Я отошлю грамоту дяде Василию! - сурово отвечает она младшему  брату. - А ты, коли заможешь, сам поезжай в Кашин... к ней... Уговори!      Светлое  лицо  Михаила  отуманивает   думою.  Прямая   отцова   складка прочерчивает лоб. Да,  он поедет, будет уговаривать  всех  и как-то наладит, хотя на краткое время, непрочный мир в тверском княжеском доме, мир, вновь и вновь раздираемый восстающею силой Москвы.      Мир, о котором мечтал ты, Сема, где он? Или опять битвы, и кровь мужей, и плач жен - до конечного одоления, до последней власти победителя?!

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: